Анартхи тысячелетия

Рузов Вячеслав Олегович

Если мы живём со своей семьёй с благодарностью за то, что Бог дал нам эту семью — это не семейная жизнь, это — молитва.

Если мы молимся с благодарностью, что Бог дал нам эту молитву — простые буквы алфавита превращаются в чистую любовь к Богу.

Бог прекрасно понимает, в чём мы нуждаемся

Молитва — это не раскрытие глаз Богу на реальную ситуацию в нашей жизни. Нам кажется, что Бога не поставили в известность о нашей проблеме. Но Он находится в каждом атоме нашей проблемы. Бог знает нашу ситуацию намного лучше, чем мы сами. Он знает её на атомарном уровне.

Молитва — это не жалоба на то, что было позволено произойти Самим Богом. Он обладает бесконечным разумом, а щёлкнув пальцами рук — создал большой взрыв! Он отдал

часть Себя нам, а мы разрываем Его на куски, деля их между собой. Но Он Сам может в любой момент разорвать нас на куски, как разорвал Хираньякашипу, и тот затерялся в Его ногтях, настолько маленьким он был. Нрисимхадев даже удивился — куда пропал этот демон.

Мы рассказали Ему о нашей ситуации, но Он сам разрешил этой ситуации произойти. А мы Ему кричим — это срочно! Мой Бог, ты не знаешь, что со мной происходит! Да знает Он всё, это мы не знаем, как надоело Ему слушать наш эгоистический бред! Это похоже на то, что студент бежит к ректору института и жалуется на то, что начались экзамены!

Если молиться бескорыстно, а значит, искренне прославлять Бога, то в процессе прославления окажется, что Он уже всё сделал для нас.

Притча

Большой пёс, увидев щенка, гоняющегося за хвостом, спросил:

— Что ты так гоняешься за хвостом?

— Я изучил философию, — ответил щенок, — я решил проблемы мироздания, которые не решила ни одна собака до меня; я узнал, что лучшее для собаки — это счастье, и что счастье моё — в хвосте; поэтому я гоняюсь за ним, а когда поймаю, он будет мой.

— Сынок, — сказал пёс, — я тоже интересовался мировыми проблемами и составил своё мнение об этом. Я тоже понял, что счастье прекрасно для собаки, и что счастье моё — в хвосте, но я заметил, что куда бы я ни пошёл, что бы ни делал, он следует за мной: мне не нужно за ним гоняться.

Одно из значений слова «молитва» — «целовать лицо».

Это значит, что мы ничего не требуем взамен, а просто рады тому, что у нас есть возможность пообщаться, прикоснуться к самому Богу и рассказать другим об этом счастье. В сокровенных трактатах есть даже описание этого лица.

Притча

Когда на улице холодно, можно согреться двумя способами. Первый — надеть шубу, второй — разжечь огонь. Но тёплая шуба будет греть только одного человека, а огонь согреет любого, кто к нему приблизится.

4. Анартха анабизма.

Находясь в обществе духовно развивающихся людей, мы можем столкнуться с проблемой, которая называется «анартхой абсолютной истинности». Такие анабисты будут встречаться нам повсюду, и заявлять, что всё, что вы говорите и думаете — это неправильно, так как не соответствует Абсолютной Истине, святым трактатам и словам великих мудрецов. И более того, они вам сразу же укажут на то, как надо действовать истинно и абсолютно, приведя соответствующие примеры и цитаты. Иногда это может сопровождаться горящими глазами, вдохновлёнными речами, работой на публику и преданием вас анафеме.

Зачастую это просто стадия неофитства, характеризующаяся тем, что человек стремится свести всю свою духовную жизнь к тому, что он услышал или прочитал. И так как полученная им информация минимальна и однобока, его восприятие становится подозрительным, мнительным и врагоискательным. Его мозг начинает работать в режиме «свой-чужой». Для такого человека «своих» становится очень мало, а «враги» начинают кишеть повсюду, строя свои планы против него и даже Самой Абсолютной Истины...

Пример такого анабизма мне встретился совсем недавно в одном маленьком городке. Меня поселили в новом домике, где до этого жил другой лектор. Сначала мне все обрадовались, но потом стали подозрительными и недовольными. Я долго не мог понять, что происходит, а оказывается, все решили, что я живу «неправильной жизнью», так как предыдущий лектор всё делал по-другому. То есть, в восприятии анабиста, правильно поступает тот, кто сделал это первым. Если первый лектор принимал

пищу сидя на полу и руками (по восточной культуре), то я, всегда кушающий за столом и ложкой, сразу стал падшим врагом всего духовного наследия нашей традиции.

Проявления анабизма можно узнать по характерным фразам: «а нам не так говорили», «а в книге не так написано», «а я видел, что другие не так делают» или ещё более грубо «я никогда не видел, чтобы кто-нибудь так делал, говорил», и т.д. и т.п.

И глубинная причина этой анартхи состоит в том, что она проистекает от приближения к Самой Абсолютной Истине. Искатель чувствует, что столкнулся в своей жизни с чем-то настолько Абсолютным и Истинным, что начинает считать Абсолютное и Истинное однобоким и однозначным, не понимая, что истина разнообразна, многогранна, вечно обновляющаяся и расширяющаяся, что и делает её бесконечно интересной и прекрасной. Это и есть скрытый имперсонализм — думать, что Абсолютная Истина лишена разнообразия.

Приближаясь к Абсолютной Истине, невежественный искатель начинает светиться её отражённым светом и его невежество приобретает «абсолютный» характер, что и приводит к возникновению этой проблемы. Это не более чем наложение чёрно-белого однобокого восприятия на бесконечно разнообразную духовную жизнь. Тень Абсолютной Истины, упавшая на это соединение, делает его гремучим и взрывоопасным.

Так происходит и в материальной жизни. Человек, приблизившийся к закону, начинает думать, что он и есть сам закон, после чего его и нарушает, за что частенько попадает в тюрьму, специально созданную именно для таких нарушителей. Приблизившийся к оружию, начинает думать, что он решает, жить врагу или умереть, за что и сам попадает в смертельные ситуации. Военные знают — оружие привлекает оружие. Приблизившийся к звезде, находится в её славе, и начинает думать, что он — тоже звезда, но на самом деле, обыкновенный повар или уборщица. Так и искатель, приблизившийся к Абсолютной Истине, начинает думать, что все его идеи, мысли, поступки и слова — это тоже Абсолютная Истина, забывая, что он просто её слуга, такой же как все, но возомнивший о себе Бог знает что...

Нам время от времени кажется, что Абсолютная Истина должна удовлетворять наши желания. Она должна встать на защиту наших слов, наших мыслей и поступков, а если она это не сделает, то вообще зачем нам такая Абсолютная Истина. Но она потому и Истина, что может одновременно соответствовать Абсолютно разным идеям и утверждениям.

Мы думаем, что если мы говорим от имени Абсолютной Истины, наши слова становятся такими же значительными, как слова священных писаний. Мы просто-напросто пытаемся встать на одну ступеньку с Богом, но именно за это мы и попали в этот мир страданий, именно за это мы и умираем раз за разом, именно за это мы болеем, стареем и убиваем друг друга. И даже вернувшись через миллиард рождений к духовному пути, мы вновь начинаем с того, что думаем, что наши идеи равнозначны идеям Абсолютной Истины, наши поступки божественны, а речь — совершенная мантра.

Внешняя и внутренняя проповедь

На основе этой анартхи появляется деление людей на «наших-умных» и «карми-глупых». Это приводит к тому, что проповедь начинает разделяться на проповедь своим и чужим. Но истина одна для всех. Проблема только в том, что мы не уважаем человека, применяя в разговоре с ним специфические термины, а иногда просто внутренний слэнг нашей организации. Такую тарабарщину действительно не так просто оценить по достоинству.

Любой человек достаточно разумен, чтобы понять то, что ему говорят с уважением и на понятном ему языке. Такое деление очень напоминает разложение кастовой системы в Индии. Помните, если мы уважаем человека, он поймёт то, что мы ему говорим, а если не уважаем, он может легко стать нашим врагом. Нет прямой или кривой проповеди, нет чистой или грязной. Если человек начинает хоть на капельку лучше относиться к ведической культуре — это величайшая проповедь, заслуживающая всеобщего почитания и уважения.