Английские корни немецкого фашизма: от британской к австро-баварской «расе господ»
Шрифт:
Автора немецкого расистского романа «Грех против крови»* вдохновили следующие высказывания Чемберлена о евреях и смешанных расах: «…Уже одно их существование — это грех, преступление против священных законов жизни». [794]
(* «Грех против крови» — роман Артура Динтера, первое издание вышло в 1918 г.) [793]
«Хуже, чем помесь испанцев с южноамериканскими индейцами», [795] «все эти злосчастные перуанцы, парагвайцы… — результат скрещивания несовместимых рас». [796] «Дух Каракаллы (Каракалла в 211–217 гг. был римским солдатским императором и распространил права, которые давало римское гражданство, на живших в империи представителей "чужих рас" (прим. автора).) [797] настороже, он готов бессмысленно повторять дурацкие и лживые фразы о гуманности», об универсализме, о единстве человечества. «Хаотичный, не имеющий расы человеческий Вавилон…животное начало, сметающее все границы». [798] Но, завоевав Римскую империю, германцы «вырвали агонизирующее человечество из когтей вечно-животного». [799]
794
584. Ibid., S. 374.
795
585. Ibid., S. 379f.
796
586. Ibid., S. 286.
797
92. Huttenback, Racism and Empire, S. 16, zitiert Robert Huttenback, British Imperial experience (New York, 1966), S. 102.
798
587. Ibid., II, S. 1009.
799
588. Ibid., I, S. 463, 464; (1915), S. 550 ("Die Erben").
Для
800
589. Ibid., (5. Ausg., 1904), S. 680.
801
590. Ibid., II, S. 693.
802
591. Ibid., I, S. 318.
803
592. Houston Stewart Chamberlain, Kriegsaufsatze (Munchen, 1915), S. 45f (vom 9. Oktober 1914).
Таким образом, для человеческих рас следовало применять такой же племенной отбор, как в селекции животных: [804] «Я иду вслед за великим английским естествоиспытателем в конюшню… и говорю: здесь есть нечто, наделяющее содержанием слово "раса"…» [805] «…Как скаковая лошадь… создается благодаря выбраковке всего низкопородного… так же <sic> и в человеческом роде». [806] Нет никаких оснований к тому, чтобы для людей делалось исключение из «естественных законов жизни» [807] — нет никаких оснований для отклонения от «железных законов бытия», поставленных Гитлером на службу своему делу. «Биологизируя» этику с помощью таких представлений о расовом отборе, Чемберлен (как до него Бенджамин Дизраэли применительно к «арийским принципам… сохранения здоровья и красоты первостепенной расы») рекомендовал обрекать слабых детей на смерть — в соответствии с «одним из самых благословенных законов греков, римлян и германцев». [808] Ведь, по Хьюстону Стюарту Чемберлену, арийскую расу можно сотворить (в подтверждение этой мысли он привлек идеи о селекции, высказанные социал-дарвинистами — такими, как Пирсон, Кидд и Гальтон). [809] «Пускай было бы доказано, что в прошлом арийская раса никогда не существовала, но мы можем мечтать о том, что она возникнет в будущем», — утверждал Чемберлен. Дефиниция «германского» потребовала бы «как раз взгляда селекционера». [810] Эта дефиниция оставалась полностью субъективной. Именно инстинктивно Чемберлен ощущал уверенность, что «арийцы физически и духовно превосходят всех людей, и поэтому им по праву следует быть властителями мира». [811]
804
593. Chamberlain, Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts, I, S. xxxvi, 274.
805
594. Ibid., S. 274: "Dilettantismus, Rasse, Monotheismus, Rom".
806
595. Ibid., S. 278.
807
596. Ibid., S. 282.
808
597. Ibid., S. 278; Benjamin Disraeli, Lothair: Benjamin Disraeli, the Earl of Beaconsfield, Novels and Tales, Band XI (London, 1927), p. 131.
809
597a. Paul Hayes, "The contribution of British intellectuals to Fascism", in: Kenneth Lunn & Richard Thurlow, British Fascism. An essay on the extreme Right in interwar Britain (London, 1980), p. 179.
810
598. Chamberlain, Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts, I, S. 499.
811
599. Ibid., S. 503.
Таким образом, великие народы должны были «возникать лишь вследствие облагораживания расы». [812] «Именно раса поднимает человека над самим собой, придает ему необыкновенные, я бы сказал — почти «сверхъестественные» способности… И действительно: чему нас учит любая скаковая лошадь, любой чистопородный фокстерьер, любой кохинхинский петух, тому же учит и история нашего собственного рода человеческого…» [813]
Интеллектуализм, по мнению Чемберлена, ведет к поражению или распаду расы. [814] А в англичанах — как отмечал еще Карлейль — больше всего восхищает их упрямое сопротивление логике. Секрет политического гения англичан, [815] англосаксов кроется именно в их безошибочном жизненном инстинкте. [816] Поэтому и немцы должны следовать инстинкту — этот совет не раз настойчиво повторял Адольф Гитлер. В трудах этого британского наставника фюрера встречаются и пренебрежительные отзывы о «господах с гусиными перьями», писателях. Ведь Европу, согласно Чемберлену, создали не мыслители, а воины. [817]
812
600. Ibid., S. 375.
813
601. Ibid., S. 272.
814
602. Ibid., S. 307.
815
603. H. S. Chamberlain, Briefe, I, S. 20. 603a. Chamberlain, Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts, S. 751.
816
604. Ibid., S. 316.
817
605. Mendlewitsch, Volk und Heil, S. 21f.
«Неарийским» расам Чемберлен отказал даже в наличии импульса к образованию государства: [818] «В деле управления чужими народами (населением Индии) существует один неоспоримый факт: подобные деяния постоянно, славно и полностью могут свершать только тевтонцы». [819] «Какие великие дела… были бы доведены до конца хаосом… без помощи германцев?» [820] Германские «люди несут свое благородство как единственный… дар», они обладают «врожденным приличием <«приличность» — мещанский синоним добродетели*>… суровых рас» — в отличие от «умственного варварства цивилизованных метисов». [822]
818
606. Chamberlain, Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts, S. 141.
819
606a. H. S. Chamberlain, Foundations of the Nineteenth Century (London, 1911), p. 387f.
820
607. Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts. S. 857.
822
609. Chamberlain, Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts, S. 313.
(* Слово «приличный» (anstandig) было любимым словом Гиммлера. На одной странице его речей оно появляется не менее четырех раз, на многих других — не менее трех [821] (прим. автора).)
Так, в Британской Северной Америке действовали истинные германцы, проходившие суровый отбор в жестокой борьбе за существование. [823]
Веру Чемберлена в своих германцев не мог поколебать и геноцид, практиковавшийся ими. Напротив, эта практика подтверждала для него избранность германской расы и ее особые отношения с Богом. [824] «С начала времен и по сей день мы видим, что германцы вырезают целые племена и народы… чтобы расчистить место для самих себя… Всякому придется признать, что именно там, где они были наиболее жестокими, — как, например, Тевтонский орден в Пруссии… англичане в Северной Америке… — они тем самым заложили надежнейшие основы для утверждения самого высокого и нравственного существования». [825] Незабвенной в этом отношении оставалась для Чемберлена и Австралия, колонизованная британцами. В качестве образцового «неиспорченного германца» из числа австралийских колонистов Хьюстон Стюарт Чемберлен называл английского фермера Тайсона, который эмигрировал в Австралию как поденщик, а к концу жизни стал крупнейшим в мире землевладельцем с состоянием в 5 миллионов фунтов стерлингов… [826]
821
608. Heinrich Himmler, Geheimreden (Frankfurt, 1974), S. 169. Vgl. ibid., S. 38, 46, 220, 247; Guido Knopp, Hitlers Heifer, Tater und Vollstrecker (Munchen 1999), S. 310; Hermann Glaser, Spiesserideologie. Von der Zerstorung des deutschen Geistes (Freiburg/ Breisgau, 1964), S. 236, 16f; vgl. Richard Breitmann, Heinrich Himmler. Architekt der Endlosung (Zurich, 1996), S. I7f.
823
610. Ibid., S. 856.
824
611. Mendlewitsch, Volk mid Heil, S. 41.
825
612. Chamberlain, Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts, II (1915), S. 864.
826
613. Ibid., S. 758, Fussnote 3.
…Имеем ли мы дело с умными обезьянами или с очень низкоразвитыми людьми?
Олдфилд, 1865
Единственным разумным и логичным решением в отношении низшей расы является ее уничтожение.
Г. Дж. Уэллс, 1902
Глава 8. БРИТАНСКИЙ РАСИЗМ В ДЕЙСТВИИ: КОЛОНИЗАЦИЯ АВСТРАЛИИ ПУТЕМ ГЕНОЦИДА
Британские поселенцы в Австралии, и особенно на Тасмании, ради собственного процветания систематически уничтожали коренное население и подрывали основы его жизни. Англичанам «нужны» были все земли туземцев с благоприятными климатическими условиями. «Европейцы могут надеяться на процветание, поскольку… черные скоро исчезнут… Если отстреливать туземцев так же, как в некоторых странах отстреливают ворон, то численность <туземного> населения со временем должна сильно сократиться», — писал Роберт Нокс в своем «философском исследовании о влиянии расы». [827] Алан Мурхэд так описывал фатальные изменения, которые постигли Австралию: «В Сиднее дикие племена были заморены. В Тасмании они были поголовно истреблены… поселенцами… и каторжниками… все они жаждали получить землю, и никто из них не собирался позволить черным препятствовать этому. Однако те мягкие и добросердечные люди, которых за полвека до этого посещал Кук, оказались не столь покорными, как на материке». После того как фермеры отняли землю у коренных жителей (прежде всего на Тасмании, где климат был холоднее), туземцы с копьями в руках попытались оказать сопротивление пришельцам, вооруженным огнестрельным оружием. В ответ англичане организовали на них настоящую охоту. На Тасмании такая охота на людей происходила с санкции британских органов власти: «Окончательное истребление в крупном масштабе могло быть осуществлено только при помощи юстиции и вооруженных сил… Солдаты сорокового полка загоняли туземцев меж двух каменных глыб, расстреливали всех мужчин, а потом вытаскивали женщин и детей из скальных расселин, чтобы вышибить им мозги» (1830). [828] Если туземцы были «нелюбезны <непокладисты>», англичане делали вывод, что единственный выход из создавшейся ситуации — уничтожить их. [829] На туземцев «беспрестанно охотились, их выслеживали, как ланей». Тех, кого удавалось отловить, увозили. В 1835 г. был вывезен последний оставшийся в живых местный житель. Причем эти меры не были секретными, никто не стыдился их, а правительство поддерживало эту политику.
827
613a. Robert Knox, The Races of Mankind (1862), p. 145, quoted in Bill Schwarz, Expansion of England. Race, ethnicity and cultural history (London, 1996), p. 150; R. Symonds, Oxford and Empire, pp. 222f; Herbert G. Wells, «Antipathies» (1902), "Modern Utopia" (1905): Wells, Wbrks, Atlantic Edition, \bl. IV(London, 1924), p. 274; X(1925), p. 299.
828
613b. Alan Moorhead, The fatal impact: An account of the invasion of the South Pacific 1767–1840 (Harmondsworth, 1966), p. 212; R. Symonds, Oxford and Empire, pp. 222f; Herbert G. Wells «Antipathies» (1902); "Modern Utopica" (1905); Wells, Works Atlantic Edition,Vols. IV (London, 1924), p. 274; X (1925), p. 299.
829
614. Wilhelm Ziehr, Holle im Paradie. Entdeckung und Untergang der Sudsee-Kulturen (Dusseldorf, 1980), S. 25.
«Итак, началась охота на людей, и с течением времени она становилась все более жестокой. В 1830 г. Тасмания была переведена на военное положение, по всему острову была выстроена цепь вооруженных людей, которые пытались загнать аборигенов в западню. Коренным жителям удалось пробраться сквозь кордон, однако воля к жизни покинула сердца дикарей, страх был сильнее отчаяния…» Феликс Мейнард, врач французского китобойного судна, вспоминал о систематических облавах на туземцев. [830] «Тасманийцы были бесполезны и <ныне> все умерли», — полагал Хэммонд*.
830
615. F. W Hirst & G. Morray & J. L. Hammond, Liberalism and Empire (London, 1900), p. 152; Alan Moorhead, The fatal impact, p. 213.
(* Хэммонд Джон Лоуренс Ле Бретон (1872–1949) — историк и журналист.)
«Во время холокоста <sic> Тасманию посетил Чарлз Дарвин. Он писал: "Боюсь, нет сомнения, что зло, творящееся здесь, и его последствия — результат бесстыдного поведения некоторых наших земляков". Это еще мягко сказано. То было чудовищное, непростительное преступление… У аборигенов были только две альтернативы: либо сопротивляться и умереть, либо покориться и стать пародией на самих себя», — писал Алан Мурхэд. [831] Польский путешественник граф Стшелецкий**, приехавший в Австралию в конце 1830-х годов, не мог не выразить ужаса от увиденного: «Униженные, подавленные, смятенные… истощенные и прикрытые грязными лохмотьями, они — <когда-то> природные хозяева этой земли — <теперь> скорее призраки былого, чем живые люди; они прозябают здесь в своем меланхолическом существовании, ожидая еще более меланхолического конца».
831
616. Ibid., p. 213.