Английский раб султана
Шрифт:
— Мощи святого Лазаря! — тихо, но в то же время торжественно проговорил один из местных монахов.
Гости преклонили колени, помолились, а затем, поднявшись, заглянули внутрь, увидев берцовые кости и череп [13] .
— Кто силен в греческом, прочтите надпись на гробнице сами, — предложил бенедиктинец.
Лео тряхнул образованностью:
— Лазарь Четырехдневный, друг Христа.
— Правильно, — умилился монах. — Реликвия древняя и истинная. Сами, чай, знаете, как бывает: и перо архангела Гавриила покажут и продадут, и молочко Богоматери в бутылке.
13
Следует отметить, что это не перенос современного
Близость евангельской истории наполнила душу молодого рыцаря благоговейным трепетом, неведомым ранее. То, о чем он не раз слышал, стало осязаемой явью. Это чувство неописуемо, и постичь его может только тот, кто сам испытал нечто подобное.
Что же касается "средневековых реликвий"… Поговорим немного об этом, вернее, предоставим слово самим средневековым авторам.
Византиец Христофор Митиленский (отметим, что автор эпиграммы — не вольнодумец или атеист, но имперский патриций, стратиг Пафлагонский и создатель стихотворного календаря всех святых) еще в одиннадцатом веке написал сатиру на собирателя мощей монаха Андрея и на спекулировавших на народном доверии продавцов мощей, где сказано в числе прочего следующее:
Поистине дивлюсь такой горячей вере, По вере по твоей преобразился в рыбу И Нестор Мученик, сей новый осьминог [14] , Благочестивый муж. От мученицы Феклы Ты 60 зубов недавно приобрел И седину волос великого Предтечи, И всем ты хвастаешь, что получил на днях Брады святых детей, закланных в Вифлееме, Старинном городе Иудиной страны. О вера безупречной чистоты! Одно лишь извратившая — природу: То — старица маститая, у ней Десятков 6 зубов пересчитаешь; То юных поседеет голова, И борода роскошная младенцу Осенит подбородок. О когда Поистине во все ты веришь свято, Вовек мощей избыток не избудешь.14
То есть спекулянты, торгующие мощами, продали доверчивым покупателям восемь рук Нестора Мученика.
Это Византия, а вот и католический Запад. Бесподобный пример бесстыдного, изворотливого, но вдохновенного словоблуда — монаха Чиполлы, спекулировавшего на всевозможных мощах — оставил нам Бокаччо в своем "Декамероне" (14 век). Вот что он утверждал, стоя перед собранием верующих:
"В виде особой милости я покажу вам святейшие и прекрасные мощи, которые я сам привез из святых мест за морем; это одно из перьев ангела Гавриила, которое осталось в святилище Девы Марии, когда он сообщил ей в Назарете благую весть".
Из той же когорты и чосеровский продавец индульгенций, беззастенчиво поведавший своим спутникам, идущим в Кентербери:
"Затем их (слушателей) взор прельщаю я ларцами, Набитыми костьми да лоскутами — Что всем мощами кажутся на вид. А в особливом ларчике лежит От Авраамовой овцы плечо" [15] (14 век).И лэнглэндовский их коллега тоже хорош: "Он совал им [мирским людям] в лицо
15
Перевод с английского И. Кашкина из книги: Джеффри Чосер "Кентерберийские рассказы".
16
Перевод с английского из книги: Уильям Лэнглэнд "Видение о Петре-пахаре".
Есть их представители и на борту замечательного "Корабля дураков" Себастьяна Бранта (15 век):
От века продавцы реликвий Народ обманывать привыкли. На паперти шумит базар, Разложен плутовской товар — Все тут священно, драгоценно: Из вифлеемских ясель сено, От Валаамовой ослицы Кусок ребра; перо хранится Архистратига Михаила (Не сякнет в нем святая сила); Тут есть уздечка боевого Коня Георгия святого; Одна сандалья святой Клары…" [17]17
Перевод с немецкого Л. Пеньковского.
Впрочем, давно уже пора вернуться к нашему повествованию. Англичане покинули крипту храма Святого Лазаря и вышли из тени портика, когда Лео обратил внимание на водостоки в виде горгулий.
Здесь это были не уродливые готические исчадия ада, злобные химеры. Мастеру то ли не хватило искусства, то ли он нарочно, по простоте сердечной и доброму лукавству, изваял демонических чудищ в образе милых, безобидных поросят. Они не могли испугать не то что чертей, но даже вездесущих (и вездегадящих) голубей, идиллически восседавших на каменных свиных головах.
Пожилой добродушный бенедиктинец предложил:
— Не желаете ли прогуляться до соленого озера? Тут недалеко. Удивительное Божье чудо, настоятельно советую. Быть в Салине и не видеть его — все равно что посетить Иерусалим и не зайти в храм Гроба Господня, простите уж меня за такое сравнение малого с величайше-несравненным, но…
— Почему бы и нет, — единодушно порешили англичане и отправились смотреть на чудо природы. Полчаса неспешным шагом — и вот уж оно, соленое озеро, простирающееся сухими солончаками к западу от храма Лазаря.
— Озеро? — недоверчиво переспросил Лео.
Бенедиктинец весело рассмеялся:
— Именно так. Понимаю, что оно должно быть как-то поводянее, однако, поверьте моему слову, еще месяц назад здесь была ледяная вода и фламинго — пролетом. Так бывает каждый год.
Брат Сильвестр нагнулся, поковырял соль, поинтересовался:
— И хорошая соль?
— Великолепная. Торгуем ею успешно, так что и в Европу отправляем.
Брат Сильвестр умилился — делать деньги практически из грязи под ногами! Мечта любого казначея!..
Торнвилль пошел было по соли от берега, но кипрский монах его остановил:
— Молодой человек, лучше не надо! Можно провалиться.
Лео посмотрел под ноги — и вправду, под слоем белоснежной соли была жидковатая черная грязь. Ступил еще пару шагов — стало еще мокрее и грязнее, пришлось вернуться назад.
Вдруг кто-то мелкий пролетел чуть ли не перед его носом, спикировал на соляное поле и исчез. Потом еще такой же.
— Видели? — спросил он монахов.
— Да, — ответил Сильвестр. — Вроде как птички. Только непонятно, что они делают внутри соли. Норы, что ль, там у них и они в них живут?