Античный эротикон
Шрифт:
Главным атрибутом Приапа всегда оставался огромный эрегированый фаллос. По утверждению рим. писателя Гая Юлия Гигина, Приап превзошел размерами фаллоса говорящего осла Диониса: "Спустя время этот осел вздумал тягаться с Приапом относительно размеров детородного члена, но оказался побежденным и был им убит". /Astronomica, 2.23/.
Наивысшего расцвета культ Приапа достиг в Римской Империи. Наряду с Помоной и Сильваном Приап был включён в состав рим. божеств плодородия, его статуи устанавливаются на городских площадях, перекрестках дорог, в публичных домах и виллах аристократов.
В древнеримском пантеоне место Диониса занимал покровитель плодородия, вина и виноделия Либер. Вместе с Церерой и своей женой Либерой; входил в т.н. плебейскую троицу богов, которая противостояла троице патрицианской (Юпитер, Юнона, Минерва).
«Либер назван так от освобождения (liberamentum), потому что по его милости мужчины освобождаются от семени, когда испускают его при совокуплении; по отношению к женщинам, – так как и их они представляют испускающими семя, – ту же роль исполняет Либера, которую они считают еще и Венерой. Поэтому в храме Либера выставляется мужеский член, а в храме Либеры – женский. Либеру, сверх того, предлагают и женщин, и вино для возбуждения похоти. Поэтому вакханалии отправляются с величайшим безумием. Сам Варрон сознается, что подобные вещи могли твориться совершающими вакханалии не иначе, как при умственном исступлении». Августин. О граде Божьем.
Начиная с 496 до н.э., фаллические праздники в честь Либера (либералии) ежегодно отмечались 17 марта Они поражали своим размахом и разнузданностью. Толпы восторженных фанатов передвигались из города в город, влача за собой огромный деревянный фаллос. На главных площадях и перекрестках вокруг раскрашенного идола устраивались пляски с непристойными песнопениями. В завершении торжества самая знатная матрона должна была увенчать божественный фаллос короной.
Одним из древнейших италийских божеств является Фавн /лат. Faunus/, покровитель скотоводства, полей и лесов. Соответствует греч. Пану; олицетворение сладострастия. Изображался в виде человека с ногами, хвостом и рогами козла. Согласно легенде, обманом напоил свою дочь, чтобы овладеть ею.
Фавну-Луперку посвящались празднества лупрекалии (волчья свадьба) /от лат. lupus – волк/. Отмечались ежегодно с 13 по 15 февраля. Сопровождались разгулом вседозволенности и чувственных страстей. Обнаженные жрецы Фавна луперки бегали вокруг Палатинского холма, нанося женщинам удары ремнем из козлиной шкуры. Считалось, что этот ритуал способствует исцелению от бесплодия. Луперкалии были официально запрещены лишь в 496 г. папой Геласием I.
Опомнись, Фавн!..
Когда в пылании густо
Восторг твой рисовал двух женщин белокожих
Обман, струясь из глаз, на родники похожих
Светился холодом невинности, но та,
Другая, пылкая, чьи жгучие уст
Пьянят, как ветерок, дрожащий в шерсти рыже
Вся вздохи, вся призыв! – о нет, когда все ближе
Ленивый обморок полдневной духоты,
Единственный ручей в осоке
Напевно брызжущий над флейтою двуствольной,
И если ветерок повеет своевольный
Виной тому сухой искусственный порыв,
Чьи звуки, горизонт высокий приоткрыв
Спешат расплавиться в непостижимом зное,
Где вдохновение рождается земное!» С.Малларме. Послеполуденный отдых фавна.
В иерархии низших божеств Фавну был близок сельский Сильван, а также сатиры /лат. satyros/, постоянные спутники Вакха. Обычно изображались с тупым вздернутым носом, покрытыми шерстью бедрами, козлиными копытами и хвостом. Основным занятием сатиров было пьянство, чревоугодие, да погоня за расшалившимися нимфами:
«Античный мир. Зефир струит эфир.
Несется нимфа юная – а сзади
трусит за нимфой пожилой сатир
как принято в распутной их Элладе.
Истошно та, естественно, визжит,
а в паузах сквозь зубы тихо стонет
«Блин! До чего же медленно бежит!
Так он меня до ночи не догонит!..»
А он бурчит под нос, дыша с трудом
«У! Знала бы ты, как мне неохота!
Ну, догоню. А дальше? Что потом?!
Проклятый возраст! Чертова работа!..» С.Сатин. Древний-предревний анекдот.
ДВЕ АФРОДИТЫ
«Я готов в борьбе открытой
Пасть, сраженным Афродитой». Валерий Брюсов. Шаги Афродиты.
Греки считали, что любовь является божественной силой и управляет судьбами людей, В пантеоне бессмертных богов это чувство олицетворяла вечноюная и прекрасновенчанная Афродита. Она была богиней красоты, любви и плодородия. В мифологии разных народов Афродита соответствовала египетской Изиде, ассиро-вавилонской Астарте, Иштар, Кибеле. Культ Афродиты являлся государственным во всей Греции и впоследствии практически полностью был воспринят в Древнем Риме, где она звалась Венерой, Подданными Афродиты являлись все те, в ком кипят необузданные желания и бурные страсти. Ее власть была безгранична, ей подчинялись даже боги, за исключением Афины, Артемиды и Гестии. Величие и красоту богини воспевали в гимнах и стихах Гомер, Анакреон, Сафо, Архилох, Алкей и мн. др.
О происхождении Афродиты древние высказываются по-разному. По одной версии, она являлась дочерью Зевса и океаниды Дионы. Родилась на острове Кифера, расположенном к югу от Пелопоннеса против мыса Малея. От названия острова происходят культовые прозвища (эпиклесы) богини – Киферея; Киферская; Киферийская. Именно на Кифере находился крупнейший в Древней Греции храм Афродиты – место массового паломничества и проведения ритуальных оргий. Храмы Афродиты находились также в Пафосе, Коринфе, Самосе, Эриксе и др.
Другой миф гласит, что Афродита родилась из морской пены, которая образовалась в том месте, куда Кронос забросил отсеченный половой орган своего отца – бога неба Урана. Попутный ветер донес раковину с новорожденной до берегов Кипра, где она и предстала миру. Отсюда такие имена богини, как Анадиомена («пенорожденная»), Киприда; Кипрогения; Пафия. Звалась она также «портовая»; «успокаивающая море»; «подающая счастливое плавание»; «выныривающая» и др.
Член же отца детородный, отсеченный острым железом,