Антисемитизм как закон природы
Шрифт:
Тогда включается другая природная сила — антисемитизм, и он начинает слышать внутренний позыв или нет, — как повезет…
Так было на протяжении всей истории, и так это будет продолжаться. Это закон, а с законом спорить бесполезно. Это не измышления автора книги, об этом говорили и говорят каббалисты на протяжении двух тысяч лет. Можете не верить им, можете не верить никому, но закон есть закон. Бааль Сулам [23] говорит:
Наука каббала дана нам для достижения цели. А если мы сомневаемся в достоверности каббалы и говорим, что все происходящее с нами — это случай и слепая судьба, то посылаются нам неисчислимые бедствия. Они покажут нам, что это не случай, а неотвратимое Высшее управление… [24]
23
Бааль Сулам — рав Йегуда Ашлаг (1884–1954) — величайший каббалист XX века. Автор комментариев к книге Зоар.
24
Бааль Сулам. Статья «Изгнание и освобождение».rus/content/view/frame/31363
Признаю, что эти объяснения выглядят не совсем рациональными. С другой стороны, все, что касается еврейского народа, в принципе со словом «рациональность» не уживается.
Однако давайте не будем останавливаться и проследим за дальнейшей судьбой группы Авраама.
Египетский парадокс
Группа Авраама начала свой путь в будущее и в итоге оказалась в Египетском рабстве.
В Египте впервые проявился парадокс, который в дальнейшем станет правилом. С одной стороны, польза от еврейского присутствия в приютившем их государстве несомненна.
Все народы в мире, и все правители в мире усиливались во власти своей только лишь за счет Исраэля. Египтяне не властвовали над всем миром, пока не пришли Исраэль… [25]
Они заслуженно получают высокие должности, им оказывают всяческие знаки внимания и уважения. Но рано или поздно эта идиллия заканчивается, и события начинают раскручиваться в обратную сторону.
Сначала пропадают почет и уважение, потом должности, а потом евреи отправляются в изгнание. Так происходило и происходит вне зависимости от времени пребывания в приютившей их стране. Это может быть год, может быть и тысяча лет. Приходит время, появляется очередная псевдопричина, и процесс пошел.
25
Зоар, Шмот, И встал новый царь, 75.
На самом деле начало этому процессу было положено еще во времена Авраама. Первое изгнание произошло уже в Вавилонии, но тогда этому никто не придал значения, поскольку речь шла лишь о небольшой группе вавилонян-изгоев.
Не секрет, что изгнание евреев пользу стране не приносит. Правители об этом были прекрасно осведомлены, но ничего поделать не могли, приводя тем самым в изумление коронованных коллег других стран.
Небольшой показательный пример. После изгнания евреев из Испании турецкий султан Баязет II (1481–1512), благожелательно принимавший беженцев, высказался так:
Вы считаете Фернандо умным королем; однако он разорил собственную страну и обогатил нашу. [26]
Польза от еврейского присутствия в Египте широко известна.
Сначала Йосеф — правнук Авраама, спас Египет от неминуемого голода, а потом весь еврейский народ принял активное участие в подъеме египетского хозяйства. В результате этой деятельности в отдаленной провинции были выстроены два больших города с полной инфраструктурой — Рамсес и Питом. Успех и процветание евреев вызвали зависть со стороны коренного населения, и в результате дворцовых интриг чужеземцы стали рабами. Но морального удовлетворения от этого рабовладельцы почему-то не получили. Спустя восемь веков, римский философ Сенека вторит древним египтянам:
26
Грец, IX, 285. 3-е изд. Одесса,1907.
Побежденные (т. е. евреи) диктуют свои законы победителям. [27]
Впоследствие народ ушел, а Египет постепенно начал деградировать. Та же участь постигла потом еще много стран…
По правде говоря, страны, изгонявшие евреев, не виноваты в своих деяниях — точно так же, как не виновато цунами, унесшее сотни тысяч жизней в 2004 году.
Отрывок из письма итальянского еврея, очевидца изгнания евреев из Испании в 1492 году.
27
Лурье Соломон Яковлевич (1890–1964) — советский историк античности и филолог. Цитата по: Лурье С. Антисемитизм в Древнем мире. Берлин, 1923. С. 209
Королева Изабелла дала представителям иудеев ответ, похожий на высказывание царя Соломона (Мишлей 21:1): «Сердце короля в руках Творца, как потоки воды. Бог повернет его, куда Он желает». И добавила от себя: «Неужели вы верите, что это приходит к вам от нас? Это Творец поместил ваше изгнание в сердце короля». [28]
Еврейский народ, как мы помним, был создан с определенной целью, но свои функции он или не выполнял, или забывал, что сути дела не меняет. А ведь природная эволюция продолжается, что бы мы себе не планировали.
28
Jacob Marcus, The Jew in the Medieval World: A Sourcebook. New York: JPS, 1938, р. 51–55. Пер. Х. Рац. О. Ицексон.
Евреи не могут делать то, что хотят, подобно другим народам. Они носители методики отца-основателя Авраама со всем отсюда вытекающим.
Может быть, все это сказки и выдумки, евреи обычный народ, которому просто немного не везет? Хорошо, давайте вернемся в Египет и рассмотрим тогдашнюю ситуацию.
Никто не хотел уезжать
Вначале немного информации о геополитической и внутренней ситуации в регионе.
Египет находится на севере Африки или, если хотите, на Ближнем Востоке. По сегодняшний день страна знаменита своими пирамидами и рекой Нил. На протяжении длительного периода она занимала ключевые позиции в древнем мире.
Народ Израиля находился в Египте в рабстве 210 лет. [29] Факт успешного выхода из Египта ежегодно празднуется потомками бывших рабов в месяце Нисан. Это событие очень подробно описано в документе, который называется «Пасхальная Агада».
Фараон — так назывался царь Египта, он же главный отрицательный персонаж «Пасхальной Агады». Сегодня это слово прочно ассоциируется с карточной игрой и презрительной кличкой полицейского.
Моше — воспитанник дочери Фараона, вождь и духовный предводитель еврейского народа. Он сумел вывести евреев из египетского рабства. Во время странствований собственный народ неоднократно упрекал его за отрыв от котлов с мясной похлебкой.
29
РАШИ — Шломо бен Ицхак (1040–1105) — комментатор Талмуда и Библии; духовный вождь общин Северной Франции. Швилей а-Танах. Берешит, гл. 42, п. 2.
Основные события развернулись в Египте, когда Моше узнал об истинной причине свалившихся на его народ бед. В программе, которую раскрыл Авраам, значился новый этап: евреи должны покинуть Египет и объединиться на основе принципа: «Возлюби ближнего как самого себя». [30] Природой этот процесс запрограммирован точно так же, как название страны, в которой жил Моше, и имя, которое он получил.
Египет — на ивр. Мицраим (от слов «миц-ра» — «концентрация зла»). [31]
Моше (от ивр. глагола «лимшот» — выуживать, вытягивать). [32]
30
Тора, Ваикра, 19:18.
31
Каббалисты уполномочены сообщить. Израиль, 2011. С. 41.
32
Там же. С. 42.