Антисемитизм как закон природы
Шрифт:
Известно, что никаких оснований и реальных, в обычном понимании, возможностей, чтобы вывести людей из Египта, у Моше не было. И хотя это его беспокоило, он отправился к фараону и начал переговоры. Фараон не принял всерьез претензий Моше, но дальнейшие события вынудили его изменить свое отношение. Непрерывная череда природных катаклизмов, свалившихся на страну, повлияла не только на фараона, но и на еврейский народ, который чувствовал себя до этого в Египте вполне комфортно, несмотря на все гонения.
В этом отношении ничего не изменится и в будущем. Всем известна так называемая жестоковыйность евреев. Похожая история повторилась во времена нацистского режима. Многие евреи не хотели уезжать тогда из Германии.
Еще в начале 1934 года, когда намерения нацистов были уже понятны, Отто Хирш, представитель организации «Имперское представительство немецких евреев» (Reichsvertretung der deutschen Juden), выступал против «поспешной эмиграции», ибо верил, что в «новой Германии» евреи смогут найти себе достойное существование… [33]
33
Вершинин Лев. Нацисты и сионисты. Несостоявшийся роман. Публикация на сайте: mishmar.info.
600 000
Пришло время завершить формирование народа. Авраам в свое время создал группу. У Моше была другая задача — он хотел с помощью методики Авраама сделать из этой разрозненной группы народ. Пока этих людей объединяло только недовольство своим предводителем, освободившим их от рабства, и ностальгия по калорийному египетскому питанию. Несмотря на все трудности, Моше сумел справиться с поставленной задачей.
Историческое описание тех дней выглядит очень драматично: 600 000 мужчин, двадцати лет от роду и старше, окружили сплошным кольцом одну из гор в Синайской пустыне. Затем каждый в отдельности громогласно объявил о своем согласии исполнить некую работу, произнеся хорошо известное сегодня изречение: «Сделаем и услышим». И тогда произошло нечто, известное под названием «Дарование Торы». Случилось это через семь недель, а точнее, на пятидесятый день после выхода народа Израиля из Египта. С тех пор это событие ежегодно отмечается в праздник Шавуот.
Тогда на Синае впервые была преодолена нелюбовь, а точнее, естественная ненависть, разделяющая людей. Неслучайно, кстати говоря, и название — Синай. В переводе с иврита слово сина — ненависть.
Хотя Моше был подготовлен к своей роли, дело Авраама продолжить было не просто. В Вавилонии идеи, которые тогда распространял Авраам, привлекли к нему учеников, и из них собралась группа сторонников. Теперь дело обстояло с точностью до наоборот — у людей, собранных, как мы говорим, по идеологическому принципу, появились дети, которых мало трогали проблемы отцов.
Нужно было объединить людей, совершенно к этому неготовых. Некоторым из них прогрессивные речи Моше были близки, а некоторым — нет. Авраам вышел из Вавилонии с группой в несколько тысяч человек, Моше из Египта — с 3 миллионами.
Итак, есть дилемма: с одной стороны, люди, готовые к своему предназначению; с другой стороны, те, кто об этом ничего не знает и знать не хочет. Как из антагонистов создать единое целое?
Моше творит чудо — иначе это не назовешь. Он совершенствует методику Авраама, добавив к ней религиозную составляющую. Как человек, ощущающий внутренние, природные связи, он понял, что религиозная упаковка — это самая надежная упаковка. В ней методика Авраама будет доставлена по назначению.
Великие каббалисты, которые ввели в обиход традиции, сделали так, чтобы духовный свет проявлялся через них. [34]
Он написал свод указаний или, иначе говоря, инструкцию, которую так и назвал Тора. В этом же слове зашифрована и главная, внутренняя ее составляющая. Тора — от слова «ор» (свет). Этот документ он и передал народу.
Кроме всего прочего, именно Тора — основа Ветхого Завета в Библии — ускорила прогресс человеческой цивилизации.
34
Бааль Сулам. Услышанное. http://www.kabbalah.info/rus/content/view/frame/5025
Евреи — первый народ, который гигантским усилием мысли и воображения перешел от языческого многобожия к идее единого Бога, — от политеизма к монотеизму…
Принятие единобожия — факт огромного культурно-исторического значения. Единобожие организовало раздробленный разум, рассеянную волю человека, воспламенило его критическую мысль и направило ее в одну сторону — к исследованию начала всех начал. [35]
35
Горький М. Предисловие к книге «Легенда об Агасфере — вечном жиде». Издательство З. И. Гржебина. Петербург, 1919. http://www.mk-tours.ru/index.php?action=article&id=155
Каббалистический код
Тора состоит из двух частей: внешняя — это известные всем религиозные предписания, и внутренняя — каббала. Речь идет о скрытой от непосвященного читателя программе управления мирозданием. Вообще, все книги ТАНАХа: Тора (Пятикнижие), Невиим (Пророки), Ктувим (Писания) — это каббала, скрывающаяся за историческими повествованиями. Кроме этого, существуют книги, написанные каббалистическим языком. В них используется особая, ни на что не похожая терминология. Например, на этом языке Авраам написал свою книгу «Сефер Ецира» («Книга Создания»).
Четыре языка, используемые в науке каббала, это:
1) язык Библии.
2) язык Предписаний, который очень близок языку ТАНАХа.
3) язык Сказаний.
4) язык Каббалы. [36]
О том, что ТАНАХ несет в себе каббалистический посыл, было достаточно хорошо известно в Средние века не только каббалистам.
36
Бааль Сулам. Суть науки каббала. http://www.kabbalah.info/rus/content/view/frame/31382
Дословный смысл ТАНАХа подчиняется условиям времени и пространства.
Аллегорический и каббалистический смысл остается на века, без временных и пространственных ограничений. [37]
Носителями внутренней, скрытой информации являются не только особые, так называемые «святые книги». Праздники еврейского народа тоже содержат закодированные сведения. Скажем, праздник «Лаг ба Омер».
37
Паулюс Рициус (1470–1541) — доктор медицины и профессор философии. Цитата из Paulus Ricius. Introductoria theoremata cabalae. De coelesti agricultura // Johannes Pistorius. Ars Cabalistica. P. 116. Пер. Т. Померанц, М. Шиёвиц.