Антисемитизм. Концептуальная ненависть
Шрифт:
То, что вызывает наибольшую тревогу в идеологическом антисемитизме и, собственно, делает его антисемитским — это не просто обвинительные и лишающие прав ярлыки, которые навешиваются на сионизм как основу для существования Израиля; не просто для того, чтобы лишить еврейское государство законной основы для существования, но для того, чтобы использовать эти позорящие и лишающие прав обвинения для призыва к ликвидации самого государства Израиль. Более того, чтобы хитро замаскировать идеологический антисемитизм как часть борьбы с расизмом, возможно, также с апартеидом и нацизмом, и, таким образом, преобразовать то, что в действительности является антисемитским обвинением (т. е. исключить из членства единственное еврейское государство) в нравственный долг; и попытаться придать этому силу одобрения ООН и международного права.
4. «Узаконенный антисемитизм»: дискриминация на международной арене
Если идеологический антисемитизм вредоносен и разрушителен, как говорилось выше, поскольку пытается прикрыться знаменем борьбы с расизмом, то четвертый показатель нового
Я приведу далее несколько примеров такого «узаконенного» антисемитизма с позиции законов о правах человека.
Первый пример — это Всемирная конференция ООН против расизма 2001 г. в Дурбане, которая стала трамплином для возникновения новой антиеврейской идеологии. Должно все было происходить по-другому. На самом деле, когда около десяти лет тому назад впервые предложили провести такую конференцию под эгидой ООН, я был одним из тех, кто с нетерпением, если не с радостью, приветствовали ее. Она должна была стать первой всемирной конференцией по соблюдению прав человека в XXI веке. Наконец-то на повестке дня международной встречи, посвященной правам человека, вопрос борьбы с расизмом должен был занять центральное место. Права человека, которые недостаточно выносились на обсуждение, должны были оказаться в центре внимания. Дурбан был выбран в качестве места проведения конференции, чтобы отметить отмену апартеида в ЮАР; событие, ставшее важной вехой во всемирной борьбе с расизмом. Но то, что произошло в Дурбане, действительно происходило по Оруэллу. Международная конференция против расизма превратилась в конференцию расизма против еврейского народа и государства Израиль. Конференция, которая должна была увековечить падение апартеида в ЮАР, стала местом призыва к ликвидации Израиля как режима апартеида. Конференция, посвященная утверждению прав человека как нового светской религии современности, пристрастно выделила Израиль в качестве нарушителя прав человека, подлежащего человеческому суду, чтобы не сказать, в качестве нового антихриста современности. Конференция, которая должна была защитить человечность, превратилась в метафору ненависти и бесчеловечности.
Второй пример подобного Оруэлского марша ненависти к евреям, под знаменем прав человека, прошел во время работы ежегодной Комиссии по правам человека, посвященной 35-летию ООН. Важность работы этой комиссии проистекает из того, что сегодня ООН не только является оплотом защиты прав человека во всем мире, но эта организация имеет колоссальное влияние на многочисленный аппарат служащих в своих структурах. Она влияет на правительства и членов парламентов во всем мире, для которых ООН определяет их внешнюю политику. Она влияет на большое число людей, которых затрагивают решения ООН по правам человека: на студентов и ученых планеты, которые изучают «юриспруденцию» Комиссии ООН по правам человека в своих учебных программах (и это становится частью их интеллектуального опыта); на СМИ, которые распространяют информацию об этом; и на гражданское общество, подверженное их влиянию. Но на заседании комиссии ООН по правам человека произошло следующее: ежегодное заседание началось с того, что Израиль был единственной страной, которую выделили из общего числа по особому обвинению еще до того, как началась дискуссия, — в нарушение собственных принципов и правил ООН о порядке заседаний (ситуация из сказки «Аписа в стране чудес», когда обвинение и приговор суда выносятся до того, как начинается слушание).
Более того, около 30 % всех резолюций, утвержденных Комиссией ООН по правам человека за прошедшие 35 лет, — это обвинения против Израиля. Среди принятых резолюций (как на заседании 2002 года, которое совпало с зенитом антиеврейского террора), были резолюции, признающие Израиль виновным в военных преступлениях, преступлениях против человечности и в геноциде — терминология будто заимствована из Нюрнбергских обвинений, но использована против жертв Нюрнберга. В то время как против Израиля ежегодно выносится примерно пять обвинений, ни одно другое государство не подвергается более, чем одной резолюции или обвинению, а основные нарушители законов о правах человека — Иран, Китай, Судан — пользуются иммунитетом, защищающим от каких-либо обвинений.
В полемике о борьбе с терроризмом, имевшей место сразу после трагических событий терактов в США 11 сентября 2001 года, арабские государства и их приспешники выступили против попыток классифицировать их «сопротивление» как терроризм. Таким образом, с одной стороны, они воспользовались демагогией, прозвучавшей на конференции в Дурбане, нацеленной на делегитимизацию Израиля и узаконивание терроризма как «сопротивления». С другой стороны, они узаконили терроризм как «сопротивление» против Израиля. Тем не менее, с неприкрытым намеком на Израиль, в 2002 году Комиссия ООН по правам человека, к удивлению, проголосовала за резолюцию, оправдывающую использование «сопротивления всеми доступными средствами», в условиях колониализма, иноземного захвата и тому подобных. Эта резолюция была понята как узаконивание антиеврейского террора, направленного против гражданского населения Израиля. Надежда на изменения появилась, когда комиссия по реформированию, членами которой выступили известные и уважаемые люди, назначенные Генеральным секретарем ООН, отметила, что Комиссия «теряет доверие и профессионализм» и «испытывает дефицит легитимности, что вызывает сомнения по поводу репутации всей Организации Объединенных Наций». [6]. Комиссия была расформирована в июне 2006 года и заменена вновь созданным Советом по правам человека при ООН, ставшим предвестником «зари новой эпохи». Но как отметил Исполнительный директор отдела кураторов ООН (UN Watch), Гиллель Нойер: «Совет [...] посвятил сто процентов своих резолюций по конкретным странам, два особых заседания, одно расследование по отдельному факту и «высокопоставленную комиссию по расследованию» одной единственной цели — демонизации Израиля». [7].
Третий практический пример «узаконенного» антисемитизма еще более непреодолим. Этот случай не имел такого общественного резонанса как другие, но он вызывает тревогу из-за дискриминационного отношения к Израилю как к «еврею среди наций». В декабре 2001 г. были созваны высокопоставленные представители стран, подписавших Четвертую Женевскую конвенцию (о защите гражданского населения во время войны). Это международно-правовое соглашение было принято вскоре после Холокоста как режим международного гуманитарного права, чтобы защитить гражданское население во время вооруженных конфликтов. За 52 года после его принятия в 1949 году участники Женевской конвенции ни разу не проводили встреч, несмотря на геноцид в Камбодже, этническую чистку и геноцид на Балканском полуострове, неописуемый геноцид в Руанде, который можно было предотвратить, и «поля смерти» в Судане и Сьерра-Леоне. Впервые и единственный раз участники, подписавшие Женевскую конвенцию, собрались, чтобы посадить страну «на скамью подсудимых», в декабре 2001 г. И этой страной, которой они предъявили обвинение, был Израиль. Такое дискриминационное отношение является вопросом не только для Израиля. Это — нападки на международный порядок прав человека, что подрывает весь режим международного гуманитарного права, которое сильно его авторитет.
Эти три случая — не единственные примеры «узаконенности» на международной арене нового антисемитизма. В действительности, ради осуждения Израиля принято больше резолюций, сформировано больше комиссий, проведено больше дебатов, произнесено больше речей и истрачено больше средств, чем по поводу какого-то ни было другого государства или группы государств.
5. Европейская разновидность антисемитизма
С начала нового тысячелетия (в особенности, по иронии судьбы, после 11 сентября и после самых чудовищных терактов в Израиле, кульминацией которых можно считать март 2002, когда 126 израильтян были убиты только за один месяц) — антисемитизм в Европе продолжается и все больше разрастается. Сегодня мы стали свидетелями взрыва антисемитизма в Европе, не имеющего аналогов и прецедентов со времени второй мировой войны. Как отметил Пер Альмарк, бывший лидер шведской Либеральной партии и заместитель премьер-министра Швеции: «По сравнению с большинством предыдущих взрывов ненависти к евреям, то, что происходит сейчас, часто в меньшей степени направлено против конкретных лиц. Она направлена, главным образом, на коллективный образ еврея, на государство Израиль. Затем эти нападки вызывают цепную реакцию нападок на конкретных евреев и еврейские учреждения... В прошлом самыми опасными антисемитами были те, кто хотел превратить мир в Judenrein, «без евреев». Сегодня, возможно, самыми опасными антисемитами можно назвать тех, кто хочет сделать мир Judenstaatrein («без Еврейского государства»)». [8].
6. Радикальный мусульманский и арабский антисемитизм
Шестой показатель новой антиеврейской идеологии можно сформулировать как радикальный, распространяемый по всему миру, тоталитарный арабский и мусульманский антисемитизм. Так же как в случае с антисемитизмом в Европе, требуется одно важное пояснение. Из всего нижеизложенного не следует делать вывод, что ислам является антисемитским мировоззрением; либо, что любая мусульманская страна по определению исповедует антисемитизм. Речь идет только о том, что есть экстремистская разновидность, «жанр» радикального ислама, являющаяся антисемитской, было бы высокомерно и опасно не признавать и не противостоять этому, что делают многие мусульмане и арабы. Более того, тоталитарный антисемитизм вовсе не нов: он находил отражение в нацизме и коммунизме, идеологических предшественниках этого нового тоталитарного исламского антисемитизма. Также и арабский антисемитизм не является чем-то новым; он появился еще даже до основания государства Израиль. Новым является лишь тоталитарный и радикальный характер сегодняшнего арабского и исламистского антисемитизма, его напор, злобность и фанатизм.
7. Богословский антисемитизм
Здесь я имею в виду сплетение двух учений: первое из них — это санкционированный государством исламский антисемитизм, характеризующий евреев и иудаизм как коварных врагов ислама. Это находит выражение в заявлениях, озвученных исламскими религиозными деятелями, которые передают по палестинскому государственному телевидению. Например, имама Ахмеда Абу Халабийи, назначенного и финансируемого палестинским правительством: «Евреев нужно резать как скот и подвергать пыткам — Аллах будет пытать их вашими руками. Будьте беспощадны к евреям; ...где бы вы их не повстречали ... убивайте их».[9]. Второе учение, о котором я говорю, — это христианская доктрина замены, которая утверждает, что в качестве избранного Богом народа евреи заменены Церковью во благо Господа, поэтому все обещания Бога евреям, включая и Землю обетованную (Израиль), перешли по наследству к христианству из-за отступничества евреев. А значит, нелегитимный Израиль узурпировал и предал христианское богословие.