Антисемитизм. Концептуальная ненависть

Самуэльс Шимон

АНТИСЕМИТИЗМ И ДЕИУДАИЗАЦИЯ ХОЛОКОСТА

Приведу несколько примеров того, что я бы с болью назвал «антропологизацией» Холокоста. Есть те, кто предпочитает оплакивать евреев, убитых более шестидесяти лет тому назад, а не тех, кто находится под угрозой смерти сегодня (здесь можно провести параллель с исламофобами, которые используют палестинский вопрос как фиговый лист антирасизма). «Хрустальная ночь» отмечается антирасистскими организациями как святыня, но в речах, произнесенных в 2000 году о поджогах синагог в 1938-м, не прозвучало ни одного упоминания о нападениях на более чем 100 синагог, совершенных в этом самом месяце. «Праведники народов мира» и сегодня чествуются администрациями городов во Франции, но иногда при условии, что на мероприятии не будут присутствовать представители посольства Израиля или музея «Яд Вашем». При проведении шведами семинара по преподаванию истории Холокоста в России не были приглашены представители местной еврейской общины. В Архангельске мне разъяснили это следующим образом: «Мы преподаем Холокост, какое это имеет отношение к сегодняшним евреям?».

После назначения председателем комитета по отношениям Ватикана с некатолическими религиями, выдающийся немецкий теолог, кардинал Вальтер Касперс, сказал делегации Центра Визенталя: «Я вижу свою миссию в том, чтобы снять оковы Холокоста с отношений между католиками и иудеями!». Но Холокост нельзя отделить от сегодняшних жертв-евреев, поскольку это было бы новой формой ревизионизма и со временем создало бы климат терпимости к антисемитизму. Терпимость к антисемитизму противоречит интересам любого народа, поскольку «то, что начинается с евреев ...».

Если мы хотим, чтобы история Холокоста стала эффективным воспитательным средством и использовалась как барометр чувствительности общества к расизму и нарушениям прав человека, тогда мероприятия по увековечиванию памяти о нем и использование самой темы не должны иметь программный характер. Нужно вернуться к истокам, т. е. к антисемитизму как к самой устойчивой парадигме. [8].

ВОЗВРАЩЕНИЕ К ДУРБАНУ

В сентябре 2002 года новый Высший комиссар по правам человека Серджио Виейра де Мелло (Sergio Vieira de Mello) получил свое назначение от Генерального секретаря ООН Кофи Аннана. Эта Высшая комиссия управляет деятельностью подразделения по борьбе с дискриминацией с большим числом сотрудников, созданного ради осуществления Дурбанского плана межправительственной Всемирной конференции по борьбе с расизмом. Его предшественница в этой должности, Мэри Робинсон, официально отклонила аналогичный План действий Форума НПО среди прочих, за разжигание антисемитской ненависти. Комиссар Виейра де Мелло выразил озабоченность позорными пассажами Дурбана, оставшимися в памяти еврейских НПО. [9]. На первом из региональных съездов, посвященных осуществлению Дурбанского плана, проходившем в Мехико для стран Латинской Америки, Подразделение по борьбе с дискриминацией ООН собрало комиссию из уважаемых экспертов по вопросу расизма, а не государственных чиновников или НПО, которые, как правило, придают таким съездам политический оттенок и лишают их смысла. На этой конференции отсутствовал дух антисемитизма, служивший основой общения и общим знаменателем для сильно политизированных программ, и тем самым тормозивший обсуждение обоснованных исков многочисленных сторон, которые часто лишаются своего права на свободу слова из-за бесконечных речей против евреев. После убийства Виейра де Мелло я обнаружил, что он включил мое имя в список свидетелей-экспертов по антисемитизму, направляемых на Региональный съезд по осуществлению Дурбанского плана представителей западных государств, проходивший в 2004 году в Брюсселе. Я использовал возможность рассказать о расистских непристойностях Дурбана, не забыв отдать должное усилиям многих благородных и честных членов оргкомитета по созданию антирасистской инфраструктуры. Завещание Виейра де Мело должно быть реализовано, прежде всего в государственных программах, а также в предотвращении повторения шабашей ненависти под знаменами ООН. Действительно, результатом съезда в Брюсселе стало решение Генеральной ассамблеи ООН в 2005 году о принятии нашего предложения учредить ежегодный День памяти Холокоста под эгидой ООН. Хочется верить, что это решение не подвергнется искажению или политическому срыву.

ПРОСТЕРТАЯ РУКА

В талмудической «Этике праотцов» есть поучительное высказывание в трех частях:

а) Если не я (постою за себя), то кто же?

Его смысл смягчается вторым:

в) Если я только сам за себя, то кто я?

И далее ему придается приоритетность:

с) Если не сейчас, то когда?

«Новому антисемитизму» содействуют ксенофобская литература, терроризм, разжигание ненависти в Интернете и бойкот. «Еврея» часто использовали в качестве зримой мишени для разжигания ненависти, но антисемитизм — это концептуальная ненависть, служащая достижению любых целей; часто ее стратегической целью является свержение собственно демократического правления.

Противоядием этому должен стать поиск точек соприкосновения и участие третьей стороны. Так же как евреи не могут сдерживать антисемитизм без поддержки неевреев, чернокожие не могут бороться против дискриминации без помощи белых, женщины не могут получить равные права без мужчин, геи без гетеросексуалов.

Приведу четыре примера.

Организованный в 2003 году ЮНЕСКО и Центром Визенталя семинар в Венеции под названием «Столетие Сионских протоколов как парадигма современной ксенофобской литературы» принял постановление, что «выбор любого религиозного или этнического сообщества объектом для нападения необходимо рассматривать как атаку на все религиозные и этнические сообщества»; более того, «руководители религиозных и этнических организаций должны, прежде всего, выявлять, привлекать общественное внимание и подвергать суровой критике ксенофобскую литературу в собственном сообществе».

ENAR (Европейская сеть организаций по борьбе с расизмом), под патронажем которой работают свыше 600 организаций по всему Евросоюзу, пытается «сохранить хрупкую солидарность мусульман и евреев в Европе от любых проявлений антисемитизма и исламофобии. Всякое разделение этих двух сообществ в Европе будет на руку силам, заинтересованным в разжигании ненависти, нацеленной против них обоих». Это постановление было подписано сорока тремя мусульманами и тремя иудеями, участниками Генеральной ассамблеи ENAR в 2001 году. С тех пор это постановление несколько раз снова утверждали на общеевропейском и национальном уровнях. [10]

Несмотря на существование всемирной угрозы терроризма, нет международного консенсуса относительно его определения. Желание покончить с терроризмом, быстро растущее число государств — жертв террористов-самоубийц во всех регионах побудили Центр Визенталя начать всемирную кампанию за то, чтобы дать определение этому бедствию как преступлению против человечности — преступлению, кратко определенному Нюренбергским трибуналом 1946 года как «преступления столь вопиющие по своему масштабу или природе, что возмущают человеческую совесть».

С благословения покойного папы римского Иоанна Павла II, проект соглашения, составленный нами, был представлен для ознакомления свыше двадцати министрам иностранных дел, Межамериканскому комитету по борьбе с терроризмом и в октябре 2006 года его ратифицировал австралийский парламент. Эта кампания, которая признает подстрекателей терактов-самоубийств соучастниками преступлений, отвечает духу приговора, осудившего редактора «Штюр-мера» (Der Sturmer) за содействие Холокосту. Аналогично, суд ООН в Аруше по преступлениям в Руанде вынес приговор трем журналистам печатных и электронных СМИ за соучастие в геноциде.

Симон Визенталь назвал Холокост «точкой, в которой пересекаются идеология и технология». Сегодня это определение применимо к разжиганию ненависти и подстрекательству в Интернете. Все являются мишенями в киберпространстве Интернета: евреи, христиане, мусульмане, чернокожие, цыгане, гомосексуалисты, женщины, дети, инвалиды. Ненависть становится неделимой. Наши компакт-диски с базой данных по результатам постоянного международного мониторинга ксенофобских сайтов, выпускаемые ежегодно, служат предупредительной тревогой для представителей правоохранительных органов, преподавателей и родителей.

Для этой борьбы необходима система раннего предупреждения, чтобы сделать нас чувствительными, а слух наших соседей — способным различать звук надвигающейся опасности. Вот уже две тысячи лет евреи являются громоотводом социальных напастей; пора им сегодня стать флюгером или ветроуказателем, чтобы вместе с другими создавать коалиции со всеми жертвами предрассудков. Будучи жертвами теорий заговора, мы не должны придерживаться упрощенного представления о «невидимой руке», манипулирующей «новым антисемитизмом». Нам нужно точно встать на пересечении двух дорог: «Проспект страуса» и «Бульвар паранойи».