Антропогенез с точки зрения эзотерической науки
Шрифт:
Каким же образом происходит развитие Homo Sapiens после пересечения параллельных эволюционных потоков в человеке? Разумеется, наследственность, изменчивость и естественный отбор играют в этом процессе определённую, возможно, существенную роль. Но не решающую — как утверждает Тайная Доктрина. Главное условие прогрессивного антропогенеза, согласно эзотерической парадигме, — эволюция сознания, которая происходит под влиянием множества факторов как земных, так и космических. Остановимся на этом аспекте подробнее.
В процессе антропогенеза, постулирует Тайная Доктрина, на протяжении этапа конкретной Коренной Расы получает необходимое развитие одно из базовых качеств (принципов) человеческого сознания [9] . Общее их количество — семь. Все они в каждом цикле развиваются параллельно. Тем не менее, всегда «один принцип является доминирующим» [10] .
9
Письма Елены Рерих. В 2-х т. — Т.1. С.205, 422–423. Т.2. С.311.
10
Тайная Доктрина. Теогенезис. — Пер. с англ. — М.: REFL-BOOK, 1994. — С.241.
11
Тайная Доктрина. Теогенезис. — Пер. с англ. — М.: REFL-BOOK, 1994. — Там же. С.127.
12
Тайная Доктрина. Теогенезис. — Пер. с англ. — М.: REFL-BOOK, 1994. — Там же. С.127.
Иными словами, если отвлечься от деталей, эзотерическая теория указывает на тесную взаимосвязь космических процессов с эволюцией человеческого сознания. В настоящее время есть веские основания согласиться с этой точкой зрения. Более того — подчеркнуть её значимость для разрешения загадок антропогенеза. Мы можем сомневаться в особенностях влияния космических тел и процессов на эволюцию человека и общества. Но то, что такое влияние принципиально существует — отрицать уже невозможно. А.Л.Чижевским и его последователями это было убедительно обосновано.
Весьма интересно и то, что Махатмы рассматривают космическое влияние не только как физическое или химическое. Они говорят также о психологическом и духовном его аспектах. Эти аспекты, видимо, и составляют особый — метаисторический фактор в эволюции человечества.
Механизм развития разумной жизни связан, прежде всего, с глубинными, сущностными энерго-информационными изменениями в недрах развивающихся единиц духо-материи. Сознание, как особое свойство духо-материи, является интегральным показателем качественной и количественной сторон таких изменений. Вероятно, отсюда и проистекает убеждение адептов Сокровенной Мудрости, что эволюция вообще — есть, в первую очередь, эволюция сознания. Уровень сознания отражает как степень одухотворения существа, так и величину его энерго-информационного потенциала, а также как следствие — определяет особенности конкретной формы жизни существа (небиологическая — элементарная; биологическая — растение, животное, человек; небиологическая — духовное космическое существо). Так детерминируется место существа в космической иерархии жизни, сознания и разума.
Семь основных принципов сознания человека соответствуют аспектам (началам, телам) его антропо-онтологической структуры. «Так называемые принципы в нас (исключая физическое тело и эфирный двойник, которые рассеиваются после смерти) есть лишь аспекты или состояния нашего сознания», — писала Е.И.Рерих [13] . Примером может послужить теософическая классификация, построенная на антропологии Школы Адептов и эзотерического буддизма: Атма, Буддхи, Манас, Кама-рупа, Прана, Линга-шарира, Стхула-шарира. Первые три принципа составляют бессмертную духовную триаду, соответствующую космической Индивидуальности. Последние четыре принципа — низшие энергетические и био-физическая оболочки, соответствующие преходящей земной личности. Высшая ноуменальная триада включена в непрерывную эволюцию через различные феноменальные формы (элементарные, минеральные, растительные, животные, человеческие, сверхчеловеческие и т. д.). Низшая четвёрка после биологической смерти человека подлежит разложению, периоды которого для различных оболочек значительно отличаются.
13
Письма Елены Рерих. (1929–1938 гг.). — Новосибирск: Вико, Алгим, 1992. — Т.2. С.19.
Наверное, мы не совершим принципиальной ошибки, если в целях упрощения отмеченную семёрку принципов соотнесём с тремя основными состояниями сознания разумного человека в текущем эволюционном этапе. А именно:
— духовно-разумное сознание / высший духовный разум /;
— интеллектуальное или рассудочное сознание / низший разум /;
— эмоционально-чувственное сознание / «животный» разум /.
В определённой мере близкое по смыслу понимание этапов развития человеческого сознания нашло своё отражение в современной научно-философской градации типов мировоззрения: мифологическое, религиозное, философское. Примерное соответствие этих двух подходов может выглядеть следующим образом.
Духовно-разумное сознание соответствует одухотворённому синтетическому научно-философскому мировоззрению при достаточно высоком развитии как метарациональных способностей познания, так и сверхфизических способностей восприятия. Такой тип мировоззрения Рерихи иногда называли энергетическим. Его формирование, согласно Живой Этике, только начинается, так как связано с циклом нарождающейся 6-ой Коренной Расы.
Интеллектуальное сознание соответствует низшим формам научно-философского мировоззрения при слабом развитии духовного синтеза, этических и метарациональных аспектов. В крайне форме — это бездуховный позитивистский интеллектуализм. Такой тип сознания, по оценкам авторов Живой Этики, на современном этапе является одним из преобладающих.
Эмоционально-чувственное сознание в каком-то смысле соответствует мифологическому и религиозному мировоззрениям. В настоящее время в чистом виде они господствуют среди отсталых народностей. В трансформированных формах сохраняются в социо-культурном пространстве и высокоразвитых наций.
Итак, напомним, переход от одного типа сознания к другому — более совершенному — адептами эзотерической философии расценивается как условие, сущность и основной показатель антропогенеза и общественного прогресса. Такой подход видится более перспективным, по крайней мере, в соотношении с представлениями Маркса-Энгельса и Дарвина. В одном случае происходила абсолютизация материальных факторов общественного бытия человека (способ производства, производственные отношения и прочее). В другом случае — абсолютизация материальных факторов природного бытия человека (наследственность, изменчивость, естественный отбор). В действительности же, вероятно, всё выглядит не так односторонне. Причинами эволюции сознания человека и общественного прогресса скорее является сложное диалектическое влияние духовных и материальных (как природных, так и социальных) факторов, которые теснейшим образом связаны с многоаспектным воздействием космоса на антропогенез.
Необходимо коснуться ещё одной особенности эзотерической теории антропогенеза. Речь идёт об оценках длительности развития человека на Земле и очагах локализации ранних цивилизаций.
Предполагается, что 1-ая, 2-ая и первая половина 3-ей К.Р. могли существовать на Земле ещё 300 миллионов лет назад [14] . Форма жизни этих проточеловеческих Рас имела небиологический характер. Поэтому их существование, возможно, не было жёстко увязано с благоприятными био-атмосферными условиями. К концу 3-ей К.Р. происходит пересечение параллельных эволюционных потоков, в результате чего появляется Homo Sapiens — разумный человек, имеющий биологическое тело, которое, впрочем, морфологически несколько отличалось от тела нашего современника.
14
Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. — Т.2. Кн.3. С.188.
1-ая и 2-ая К.Р. занимали материк Северного Полюса [15] . 3-я К.Р. обитала на материке с условным названием Лемурия. Он разрушился около 700000 лет до начала Третичного периода [16] , - если, конечно, вычисления Махатм справедливы. 4-ая К.Р. могла существовать несколько миллионов лет назад. Её материк — Атлантида — простирался от Европы до Америки (образовались позже) и достигал южных широт. Главная часть Атлантиды погибла в Миоценскую эпоху. Последние большие области материка (о. Рута и о. Даитья) затонули около 850000 лет назад [17] . И лишь 12000 лет назад в водах Атлантики скрылся последний остров Посейдонис [18] , о котором упоминал Платон и который древние греки ошибочно принимали за всю Атлантиду.
15
Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. — Т.2. Кн.3. С.188.
16
Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. — Т.2. Кн.3. С.392.
17
Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. — Т.2. Кн.3. С.393.
18
Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. — Т.2. Кн.3. С.9.