Антропологический детектив. Боги, люди, обезьяны...
Шрифт:
Конечно, в жизни разное бывает, а при желании можно зашить и рот. Но проблема эта явно психологическая. Обыденное, народное сознание приписывает девственности особую ценность. Индивидуальное сознание считывает всеобщую установку и стремится ей соответствовать.
Куда проще жить обезьянам, не решающим сложных нравственно-этических проблем типа: зачем человеку гимен. Думается, однако, само его отсутствие у обезьян не есть то единственное, что отличает обезьяну от человека. В конце концов можно и обезьяну «зашить», подарив ей тем самым искусственный гимен, которого у нее никогда не было. Но от этого она не перестанет быть обезьяной и вряд ли изменится к лучшему…
КАК «СДЕЛАТЬ» ЧЕЛОВЕКА?
Описание того, как проходил самый первый акт творения человека, мы можем найти у Платона, древнегреческого философа: «То, чему суждено было, как некоей пашне, воспринять семя божественного начала, Бог сделал со всех сторон округлым и нарек это головным мозгом… чтобы голова не катилась
По утверждению Платона, предшествовала появлению человека из плоти идея его создания. И это понятно: нам не приходилось видеть ни одного сложного механизма, который был бы построен без плана, чертежей и разработок инженера, поэтому вполне логично было бы предположить, что одноклеточные и многоклеточные физические организмы тоже возникли в результате сознательного акта творения.
Мы доподлинно не знаем, как выглядели наши предки. Ясно одно: обезьянами они никогда не были. В древних мифах первобоги нередко рождают свое потомство прямо из головы. Египетский бог Ра, совокупившись сам с собой, посредством того, что семя его упало в его собственный рот, порождает сначала других богов, потом людей и весь мир. Индийский Брахма породил из головы мудрецов, из груди своей — знать, из своего живота — торговцев, из своих рук — воинов, из ног — рабочих, а из ягодиц — низшее сословие, касту неприкасаемых — шудр. Древнегреческий Зевс породил на свет прямо из головы, без всякого зачатия, Афину Палладу. Складывается впечатление, что детородные возможности у наших предков отличались большим разнообразием, чем у нас. Причем рожденные из головы божества обладали всеми признаками величия и славы, в пику рожденным в похоти, «нечистым» путём.
У африканских народов существуют упоминания о необычных человеческих существах, предварявших в истории современный человеческий род. Их описывают как двухголовых людей. Изредка находят изображения и фигурки таких людей, выглядят они странно: вторая голова помещается не рядом с первой, как это изредка встречается у сиамских близнецов, а находится в необычном для себя месте, она занимает место половых органов. Вроде бы для странной причуды изображать вторую голову в промежности нельзя найти никакого рационального объяснения.
Но, как выясняется, объяснение всё же находится. В одном из древнекитайских трактатов-руководств, служащих своеобразным путеводителем по миру мистического, дается описание древнейших существ. Они показаны там как соединенные вместе две верхние половины человеческого тела. Похоже на то, как в зеркальной глади воды отражается зашедший по пояс в воду человек. Помимо прочего, это удивительное существо имело за спиной четыре крыла, ровно столько же, сколько рук. Существо это целыми днями порхало в поднебесье и лишь изредка садилось на землю. Утверждается, что это первое существо ничего не ело, а питалось лишь божественной «влагой», которая идеально усваивалась, не оставляя после себя ничего лишнего, и не было необходимости выводить из организма непереваренные остатки пищи. Две головы его, как и две части туловища с конечностями, были равноправны и равновелики и имели одинаковое строение. Причем каждая голова могла производить сама из себя свое потомство. Головы на одном теле жили в ладу и согласии, ни в чем не опережая и не отставая друг от друга. Но постепенно существо стало больше времени проводить на земле, а потом и вовсе перестало летать, утеряв крылья. От крыльев на спине остались лишь бесполезные их основания — лопатки. Власть в теле захватила одна из голов. Она стала верховодить, предпочитая возвышаться над другой, понуждая свою подругу к подчинению и пребыванию вниз головой. Руки этой второй головы вынуждены были все время носить всю тяжесть тела и голову-«верховодку» на себе, оттого они со временем превратились в ноги с ненужными ей теперь короткими пальцами. Верхняя голова совсем перестала рожать, сочтя такой способ производства потомства для себя оскорбительным! Вместо этого она принялась поглощать сама тех своих потомков, которых ей удавалось поймать с помощью рук, понуждая нижнюю голову изрыгать через рот остатки непереваренной этой жуткой трапезы наружу. С того времени обе
Сходство в строении половой системы: четырёхрукие крылатые создания без «низа» и «верха».
Существуют многочисленные представления фольклорного характера, что в одном человеческом теле сочетаются два духа — один «чистый», другой «нечистый». У индейцев Америки бытовало поверие, что в каждом человеке одновременно живут два духа: один в груди — он устремлен ввысь, ко всему возвышенному и божественному, другой дух живёт в животе, он испытывает то голод, то похоть. Необходимо поочередно угождать то верхнему духу, то нижнему. Первый радуется, когда приносят богу жертвы и помышляют о возвышенном. Чтоб умилостивить «нижнего», надо удовлетворять вожделение и голод, когда они возникнут, и ни в коем случае не перечить духу, отказывая ему в удовлетворении его желаний, иначе его можно прогневить, и человек тогда заболеет. На средневековых гравюрах у людей вместо живота, а нередко и половых органов изображены звериные морды, красноречиво свидетельствующие, что именно они собой олицетворяют.
Два духа индейцев, пребывающих — один в груди, другой в животе. Рисунок со средневековой гравюры.
Во многих культурных традициях отношение к детородным органам весьма почтительное, их нередко уподобляют существам, неподвластным воле человека. В Индии, чтобы иметь успех в делах любовных, традиционно поклоняются и приносят жертвы линге (детородному органу) Шивы, покоящемуся на йони (женском символе). В этом случае мужчин посещает мужская сила, а женщины, поклоняющиеся женской ипостаси Шивы или его супруге Парвати, могут удачно забеременеть.
В фаллических культах, распространенных практически у всех древних народов, половые органы нередко представляли как самостоятельные существа, пребывающие в теле человека. В обнаруженном отрывке произведения Петрония «Сатирикон» герой обращается к своему детородному органу со словами упрека и стыдит его, потому что тот подвел его в нужную минуту. Это сакральное наделение детородых органов самостоятельной волей могло бы, хотя бы гипотетически, восходить к тем древним представлениям о прототипе человека, который имел две головы. Несомнено, в половых продуктах мужчины и женщины есть нечто, что позволяет из «излияния» нижней «головы» развиться целому организму, в том числе и голове, средоточию его сознания.
Российский филолог Н. Вашкевич провел довольно обширные лингвистические изыскания и выявил несколько десятков пар слов-соответствий человеческого «низа» и «верха». К примеру, лоб соответствует лобку, чело — члену, губы — половым губам и т. д. Китайские мастера акупунктуры, еще задолго до Вашкевича, выявили на коже половых органов множество зон, соответствующих аналогичным зонам головы. Язык представлен детородным органом мужчин и клитором женщин. Половые железы мужчины и женщины соответствуют двум полушариям головного мозга. Рот является антагонистом ануса. Эти параллели подкрепляют и другие пикантные обстоятельства. Волосяной покров одинаково почтил своим присутствием верх головы и лобок. Оба органа — голова и детородный орган — являются жизненно важными для человека. Прилив крови к голове сопровождает излияние мыслей, а прилив крови к гениталиям вызывает излияние половых продуктов и гормонов. Давно замечено, что удовольствие, получаемое при половом сношении, соотносимо с удовольствием, получаемым от процесса творчества. Люди творческих профессий: художники, поэты, музыканты, а также учёные — меньше нуждаются в половых контактах, творческий экстаз заменяет им женщину, но, конечно, полностью заменить не может!
Полной взаимозаменяемости «низа» и «верха» у людей давно уже не наблюдается… Другое дело у некоторых пауков и богомолов. Их хищные самки предпочитают «завтракать» головой «мужа», когда нижняя часть тела этих членистоногих выполняет свой детородный долг. Причем безголовые «мужья» даже с большим усердием осуществляют копулятивные действия с самкой, так как съеденная голова обладала нервными механизмами, сдерживающими половую активность. Когда же дело сделано и самка и оставшаяся часть тела самца получили максимальное удовольствие, хищная самка доедает ставшую ненужной вторую часть самца, таким образом умело сочетая с половыми и пищевые потребности, чего не скажешь о ее «муже». Иногда, впрочем, даже безголовому членистоногому удается вырваться из цепких лап супруги и убежать, но это не спасает эту часть тела от неминуемой гибели.