Антропологический детектив. Боги, люди, обезьяны...
Шрифт:
Материальным подтверждением того, что раньше люди рассматривали человеческое тело как одновременное вместилище для двух душ, являются удивительные захоронения, иногда встречающиеся у древних народов. В этих захоронениях находят погребенные порознь верхние и нижние части тела людей. Подобные захоронения были найдены при раскопках в городе Гезере, в Палестине, археологом С. Макалистером. Им была обнаружена гробница, на полу которой в ритуальной позе была размещена половина скелета, принадлежавшего девочке 14,5 лет. Скелет был разрублен пополам, срез проходил на уровне восьмого грудного позвонка. Передние концы рёбер были распилены на том же самом уровне. Из этого стало ясно, что рассечение тела произошло тогда, когда кости еще поддерживались мягкими тканями. В ходе дальнейших раскопок в этой гробнице был обнаружен скелет семнадцатилетнего юноши, который также был распилен между ребрами и тазом. Как и в первом случае, была найдена только верхняя часть тела, нижней не оказалось, несмотря на тщательные поиски. По некоторым древним воззрениям, в ребенке, скончавшемся раньше достижения периода взрослости, но будучи помолвленным с будущей супругой, уже живут две души, не успевшие объединиться друг с другом. Хоронить тела таких детей следует по частям, предварительно отделив верх от низа. По всей видимости, нареченная супруга последовала вслед за
С похожими захоронениями приходилось сталкиваться специалистам-археологам. В древности после прокладки новой дороги во время её открытия для того, чтобы обезопасить дорогу от грабителей, совершалось несколько ритуальных человеческих жертвоприношений. Тело расчленялось в районе поясницы, одна часть тела хоронилась по одну сторону дороги, другая — с другой стороны.
Возможно, эти обряды связаны с некоторой зеркальностью в устройстве тела. Практически каждому внутреннему органу, расположенному в верхней части туловища, соответствует какой-нибудь орган, расположенный снизу. Например, легкие пропускают через себя кислород и выбрасывают углекислый газ, а почки выводят наружу избыток воды с растворенными в ней шлаками. Оба органа парные, и их функции в некоторой степени сходны. Рот и анус антагонисты — что поступает через рот, пройдя по желудочно-кишечному тракту, через некоторое время выходит через анус. Грудная клетка представляет из себя как бы перевернутую чашу. Такую же чашу представляет из себя таз. Лопаткам и ключицам соответствуют кости таза. Постоянная опора тела на нижние конечности зафиксировала неподвижно «нижние» лопатки и «ключицы», превратив их & две подвздошные кости и две седалищные. Нижняя «грудная клетка» рудиментировалась, потеряв свои «ребра», позвоночник жестко прирос к тазу — «лопаткам». Снизу от позвоночного столба отходит копчик, являющийся рудиментом нижних шейных позвонков. К сожалению, к копчику ничего ни крепится — нижняя черепная коробка безвозвратно потеряна… Надо признать, что нижняя часть тела гораздо больше потеряла, чем верхняя. Рукам соответствуют ноги, которые в своих суставах зеркально сгибаются в другую сторону, колени соответствуют локтям, голеностоп — запястьям, суставы пальцев ног — суставам пальцев рук! Практически все кости и суставы нижних конечностей повторяют кости и суставы верхних конечностей, за исключением, пожалуй, коленной чашечки. Это свидетельствует не о том, что «низ» был скопирован с «верха», а лишь о том, что у них обоих когда-то был единый образец. Если предположить, что это так, то тогда становится понятна функциональная «бесполезность» пальцев ног не только у человека, но и у разнообразных четвероногих животных. Обезьяны, по-видимому, вторично приспособились к захватыванию веток и предметов пальцами задних конечностей. Под термином «бесполезность» имеется в виду не то, что пальцы ног не нужны людям или животным, а то, что они используются не в той мере, как пальцы рук, хотя морфология кисти руки и стопы практически идентична, вплоть до количества фаланг и суставов на пальцах и присутствия на ногах ногтей или когтей. Это разительное сходство пальцев рук и ног у человека сильно контрастирует с их использованием. Четвероногие животные, имеющие пальцы с когтями на задних конечностях, вероятно, как и люди, приобрели их от тех существ, у которых пальцы рук и ног изначально служили одним и тем же целям.
Несомненно, что сердце даже своим названием указывает на свою серединную и главенствующую в организме роль. Его четыре камеры: два желудочка — правый и левый, и два предсердия, образуют четверичную структуру, подобную той, которую имеет организм в целом. У многих животных четверичная структура тела сохраняется, а сердце ее, увы, уже утрачивает. У более примитивных животных имеется и трёхкамерное, и двухкамерное сердце, а некоторые прекрасно обходятся и без него. У человека сердце, несмотря на то что сдвинуто влево, а у некоторых левшей, наоборот, вправо, все же не потеряло многого из своей анатомии и физиологии и сохранило главенствующую и организующую роль. Появляясь на очень ранней стадии развития человеческого эмбриона, оно неустанно трудится всю жизнь, до самого последнего вздоха. Оно бьется даже тогда, не нарушая своего заведенного ритма, когда бывает отделено от всего остального организма и от его нервной системы. По схеме сердца «сделан» весь человеческий организм.
Мы уже рассмотрели ранее, что правая сторона тела повторяет левую и наооборот, а также то, что верх тела и его низ в какой-то степени тождественны друг другу. Если мысленно провести поверх тела человека две разделительные линии, отделяющие его правую половину от левой и верхнюю от нижней, то у нас возникнет крест! Выходит, правы были древние люди, изображая крест и мысля под этим изображением человека!
Можно заметить, что крест является наиболее древним сакральным символом. Изображения креста на груди каменной фигуры царя Шаш-ми-Адада увидели, к своему удивлению, археологи, раскапывающие руины ассирийского города Кальху. Крест задолго до христианства почитали в Индии. С крестом в руке изображали главных богов египетского пантеона. Когда католические миссионеры прибыли в Южную Америку, они обнаружили крест — священный символ индейцев.
Организм человеческий, как крест, четверичен. Одна четвертая часть конструкции человеческого тела строится из одной сферы: вверху это одно полушарие головного мозга, снизу туловища за такую сферу можно принять одну половую мужскую или женскую железу: яичник или семенник. В «четвертинке» человеческого тела присутствует еще полусфера: в верхней части туловища это легкое, в нижней — почка. Из внутренних органов, чья парность менее выражена, — желудок или печень. В одной «четвертинке» присутствует одна конечность, зеркально повторенная в организме четыре раза, и одна камера сердца — серединного органа организма, и еще много других анатомических и функциональных элементов. Таким образом, «четвертинка» человеческого тела, словно «кирпичик мироздания», зеркально отражается и повторяется четыре раза, создавая целый организм. И это происходит вне зависимости от функции и назначения того или иного органа.
Одна «четвертинка» человека.
Четверичная система строения человеческого тела.
Возникает
Часть III
КАК СТАТЬ ЧЕТВЕРОНОГИМ?
ЧЕЙ ДОМ — ТЮРЬМА?
Каким образом происходит отпадение части людей от сообщества, сопровождающееся разительными переменами во всем облике человека?
Одной из возможных форм организованного отпадения людей из социальной среды является мафиозная структура. Мафия, так же как и другие подобные субкультурные образования, формирует из своих членов замкнутый круг. Она предлагает им жить по своим собственным законам, на что те охотно соглашаются, интуитивно ощущая, что это является основой их выживания и комфорта. И происходит это не только потому, что начинающий мафиози имеет склонность к преступной жизни. Мафиозная «семья» сегодня строится по принципу организации, но в основе её заложены родственные связи. Сицилия известна родственными преступными кланами. Потомственные киллеры, карманники, «медвежатники», сборщики налогов и рэкетиры в некоторых местах считаются почетными и уважаемыми господами, имеющими свой бизнес. К представителям таких кланов относятся с не меньшим уважением, чем к законодателям, бизнесменам и администраторам. В Японии, в некоторых небольших городках, находящихся полностью под контролем «якудзи», царит «образцовый» порядок. Мафия контролирует все сферы жизни. Вечерами и по ночам можно свободно выходить на улицу, не опасаясь, что кто-то покусится на ваш кошелек. За порядком в городках следит мафия. У нее другой способ доходов, гораздо более маштабный. Игорные заведения, секс-индустрия, теневая экономика, крупные аферы. Сфера мафиозных интересов вышла далеко за пределы их вотчины. Они предпочитают орудовать на стороне. Соответственно, криминальные разборки происходят в других местах, и местные жители их просто не видят. У них складывается впечатление, что в их городках тишь да благодать. (Впрочем, они вряд ли не знают, почему это так.) Обыватели голосуют за представителей мафии, выбирая их на ответственные должности в свои префектуры и мэрии, тем самым оказывая им всяческую поддержку. На это доверие со стороны местных жителей мафия отвечает сторицей, осуществляя образцовый порядок на улицах и всячески заботясь о процветании граждан.
Человечество имеет давние традиции прибегать к высылке неблагополучных родственных кланов и отдельных семей за пределы страны. Преступников из Европы ссылали на острова в океане, в Америку, в Австралию, в иные труднодоступные места. Для них организовывали специальные поселения и гетто. Эти традиции были серьезно поколеблены в XX веке, к примеру, в нашей стране. Достаточно вспомнить знаменитое высказывание Сталина, что «сын за отца не отвечает». Впрочем, это высказывание не мешало Сталину высылать всех неблагонадежных вместе с семьями в Сибирь (крымские татары, чеченцы и т. д.). Своебразным вариантом гетто для отдельного человека являются колонии и лагеря.
И. Ачильдиев, автор книги «Власть предыстории» (1989), будучи юристом, выявил интересную закономерность. По его мнению, устройство жизни в местах лишения свободы напоминает жизнь в первобытном обществе. А законы жизни в лагерях вполне могли бы быть соотнесены с законами жизни звериного стада. И дело здесь не в том, что писатель переборщил. В результате большого скопления людей в тюрьмах, в основном с наклонностями, далекими от идеальных, там устанавливается порядок жизни, во многом отличный от человеческого общества. Борьба за выживание проявляется в гораздо большей степени. Выходят в лидеры в результате этой борьбы наиболее хитрые и сильные, но далеко не самые мудрые, если таковые вообще попадают в тюрьмы. На примере колоний хорошо видно, что искусственный режим содержания под стражей отбирает в лидеры не по качествам ума или характера, а по умению подчинять своей воле и внушать страх другим. Конечно же, зэковский «авторитет», пахан, будет отличаться от авторитета, признанного в обществе, если их вообще уместно сравнивать.
В установлении изоляции между тюремными жителями и остальным обществом принимают активное участие и сами осужденные. Им важно, чтобы сохранилась бандитская (иначе — мафиозная) среда со своим особым миром, укладом жизни, законами и ценностями, языком и нравами, именно то, что они оберегают в первую очередь от разрушения при контакте с цивилизованным обществом. Внутри этой субкультуры ведется плановый отбор и расстановка авторитетов на свои посты. Работает свое, незаметное постороннему взгляду правительство. Оно издает указы и постановления. Кроме того, осуществляется законодательная деятельность, существуют свои суды. Короче говоря, продуктивно работают все три ветви власти: законодательная, исполнительная и судебная. Существует и четвертая ветвь — тюремная пропаганда. Весь этот механизм работает слаженно и четко — это государство в государстве. И тем не менее он сильно отличается от гражданского. Первостепенная задача зэковского государства — противостоять давлению, которое оказывается на него со стороны гражданских институтов — прежде всего правоохранительных органов. Насколько успешно справляется оно с этой задачей, настолько комфортно живут его члены, начиная с пахана и кончая опущенными, реализуя в меру сил свои устремления даже в этих жестких условиях вынужденной изоляции. Все члены тюремного общества, независимо от своего статуса, заинтересованы в поддержании порядков, принятых в зэковском государстве, оттого зависит их выживание и благополучие…