Апокалипсис 2035
Шрифт:
Глава 2. Общество идеальное.
Представьте себе общество, в котором все люди- любящие друг друга братья. Где абсолютно каждый человек имеет для другого точно такую же ценность, как и он сам. В этом обществе нет принуждения, и поэтому каждый делает то, что хочет. Люди работают не потому, что их заставляют, и даже не для того, чтобы заработать на кусок хлеба, а просто ради удовольствия. Потому что свободный труд приносит величайшую радость, делая человека полезной частицей общества. И человеку ничего не надо за свой труд, кроме слов благодарности. Ему приятно работать и скучно ничего не делать, как скучно оставаться в бездействии труженику - муравью.
Деньги отсутствуют. Результаты труда распределяются по
Производительность каждого отдельного человека не так высока. Но зато полезным делом заняты все люди, и поэтому в целом человеческая цивилизация развивается в десять раз быстрее, чем раньше.
Отсутствие принуждения приводит к упразднению государств со всеми их силовыми структурами и многочисленным чиновничьим аппаратом. С исчезновением государств канули в прошлое "международные конфликты ". Ведь если нет государственных границ, то и перекраивать нечего. Да и потребности такой ни у кого нет. Ведь все люди братья.
Отсутствие денег ведет к исчезновению банков, бирж, брокерских контор, инвестиционных фондов. Слова "маркетинг " и "менеджмент " навсегда ушли в далекое прошлое, и никто уже не помнит, что они означали.
Счастливая сказка.
Глава 3. Общество реальное. Рациональные и нерациональные потребности.
Реальное общество сильно отличается от описанного выше идеала. Если в идеальном обществе каждый имеет для другого точно такую же ценность, как и для себя, то реально этого быть не может. Возможно лишь бесконечное стремление, приближение к идеалу. Причина этого в том, что фактически человек осознает реальность лишь своего собственного существования. Я мыслю, следовательно, существую. Хочу сделать что-то для своего удовольствия - и делаю. Я знаю, что существуют другие люди, потому что слышу их, вижу, разговариваю с ними; но не чувствую реальность их существования так же остро, как свою собственную. Их внутренний мир скрыт от меня, я не знаю, о чем они думают, что их тревожит, какие проблемы волнуют. Существуют люди, которых я хорошо знаю и люблю. Некоторых я люблю настолько сильно, что готов даже отдать жизнь ради них. Но таких людей мало, и в мысли даже самого близкого из них мне не дано проникнуть. Поэтому фактически я люблю даже не самого человека, а тот образ, который сложился в моем сознании за определенное время. Мне очень хочется распространить это чувство на большее количество людей, потому что оно приносит мне радость. Но к сожалению я почти не властен над своими чувствами.
Таким образом для обычного, не святого, человека мир представляется таким, как будто в этом мире существует только он сам, а вокруг - множество, грубо говоря, кукол. Человек понимает, что эти куклы - точно такие же люди, но почувствовать это ему крайне трудно. И отсюда проистекают почти все человеческие беды: человек заботится прежде всего об удовлетворении своих личных потребностей. Отсюда нам и придется исходить в дальнейших рассуждениях. Это ни в коем qksw`e не означает отрицания бескорыстной любви к ближним. Она есть. Она существует. Но она мало зависит от человека. Ее может дать разве что Господь Бог. Мы же сейчас рассматриваем вопрос с позиции логики.
Потребности, как легко понять, делятся на физиологические и духовные. Еда, питье, крыша над головой- это физиологические потребности. Духовные потребности можно коротко и емко охарактеризовать одним словом- радость. И если с физиологическими потребностями все понятно без лишних слов, то с духовными дело обстоит совсем иначе.
Одни люди получают радость, обращаясь с молитвой к Богу, посещая церкви и храмы. Другим нет дела до церквей и храмов, но нравится ходить в музеи и на выставки. Третьи любят вкусно покушать, и именно в этом находят главнейшее удовольствие в своей жизни. Четвертым нужна только власть и ничего кроме власти.
Но так или иначе все духовные потребности можно поделить на две группы: рациональные и нерациональные. Удовлетворение рациональных потребностей с течением времени ведет к возрастанию получаемой от них радости; в то время как удовлетворение нерациональных ведет к уменьшению радости и в конечном итоге к горю.
Является ли с этой точки зрения рациональным общение с Богом? Да, потому что в лице Бога человек может найти то, чего ему недостает: отеческую любовь, дружбу, понимание, веру в вечную жизнь. Крепнущие любовь и вера в спасение день ото дня ведут к повышению радости, к счастью.
Являются ли рациональными учеба в школе, в ВУЗе, посещение музеев и выставок, вообще получение новых знаний? Да. Во- первых, для современного человека получение знаний, можно сказать, физиологически необходимо- без этого современный человек просто не сможет заработать на кусок хлеба. Вовторых, знания позволяют совершить открытие, сделать изобретение, придумать что- то полезное для людей. Дают человеку возможность почувствовать его полезность людям. Ощущение того, что ты нужен, что ты полезен, приносит радость. Чем больше полезен человек, тем больше его радость, тем лучше ему жить на свете.
Величайшую радость приносит совершение добрых дел, бескорыстное служение людям. По природе своей человек настолько одинок, что когда ктонибудь уделяет ему немного внимания и пытается заглянуть в его внутренний мир, на глазах у него появляются слезы радости. И эти слезы- самая большая награда для сделавшего доброе дело, потому что это знак любви, внимания и благодарности.
Рационально ли употребление наркотиков, табака, спиртного? Нет, потому что получаемая от них радость рано или поздно сменяется грустью. После выпивки наступает похмелье, после многократной выпивки человек может стать алкоголиком. Курение ведет к мучительной и медленной смерти от рака легких. Удовольствие, получаемое от наркотиков, с каждым разом ослабевает, и в конце концов также наступает медленная и мучительная смерть.
Рациональна или нет страсть к деньгам? Давайте ondsl`el. Предположим, человек всю жизнь копил деньги, и каждый новый грамм золота доставлял ему радость. Золота становилось все больше, и призрачное счастье того человека все более увеличивалось. Как долго это возможно? Только до тех пор, пока человек не думает о смерти, пока смерть кажется ему чем- то далеким и нереальным. Но вот надвигается старость, дыхание смерти все ближе, и человек понимает вдруг, что "счастье " его тает прямо на глазах. Пусть он не знает точно, есть ли жизнь после смерти. Но если она есть, он не сможет взять туда свое золото. А если нет, то нужно было хотя бы остаться навечно в благодарной памяти потомков. Сколько добрых дел можно было сделать на это золото!
Из всех человеческих побуждений самой иррациональной является, пожалуй, месть. Но удовлетворение мести обычно не приносит ожидаемой радости. "Я убил Шер- Хана, и шкура его гниет на Скале Совета, но... я не знаю, куда девался Шер - Хан, и на душе у меня пусто! " (Р. Киплинг. Маугли)
Удовлетворение физиологических потребностей рационально только тогда, когда не идет вразрез с рациональными духовными потребностями, поскольку физиологические потребности временны, преходящи, а духовные- вечны. Так , например, нерационально занятие сексом без любви. Делающий это оскверняет свою будущую любовь, и не получит уже от нее настоящего счастья. Или вообще никогда не узнает, что такое истинная любовь. Впрочем, автор вслед за толстовством и христианством склоняется к мысли, что и сама эротическая (половая) любовь является сложной физиологической потребностью.