Чтение онлайн

на главную - закладки

Жанры

Архимандрит Наум (Байбородин) о спасительном подходе к исповеди. Исповедь современного человека
Шрифт:
* * *

Старец Иаков Эвбейский рассказывал: «Когда я причащаю людей, я вижу их духовные лица. У тех, кто живет в целомудрии, чистоте и праведности, добры, сострадательны и милостивы, лица бывают светлыми, сияют как солнце. Имеющие же черные лица суть любители блуда, нечистоты, скверн и услаждений».

* * *

У людей, испытывающих Божественное Писание, возникает такой вопрос: почему Иуда, предавая иудеям Господа нашего, дал им знак, говоря: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его (Мф. 26, 48)? Разве те не знали Христа? Даже малые дети знали Его, ибо, когда Он входил в Иерусалим, они вышли навстречу Ему и восклицали: Осанна! Святитель Иоанн Златоуст дает такое объяснение этой тайны: когда на последней вечере святые апостолы причастились из рук Спасителя Тела и Крови

Христовых, то все просветились своими лицами, у всех лицо стало подобным лицу Христа, и, на какого бы апостола ни посмотрел Иуда, он видел, что лицо его по красоте и благодати подобно лицу Христову. Вот как говорит о них святой Иоанн Златоуст: «Ученики имели по Причащении христоносные лица». Иуда тогда и подумал, какой знак нужно будет дать Каиафовым слугам, по которому бы они узнали Христа. Ибо если бы они не узнали Его, то была бы опасность, что вместо Него они возьмут другого. Поэтому-то, когда архиерей послал отряд воинов, Иуда им дал знак: Кого я поцелую, Тот и есть.

Из Житий святых

В Житии святого Нифонта повествуется, что в юные годы до покаяния он жил скверно, в грехах любодеяния. Однажды он пришел к своему знакомому – богоугодному мужу Никодиму. Никодим, посмотрев на лицо Нифонта, ужаснулся, но смолчал. Тогда Нифонт сказал ему: «Почему ты смотришь на меня как на незнакомого?» Никодим же ответил: «Я никогда не видел тебя таким, как ныне, ибо лицо у тебя страшно, как у эфиопа». Как видим, святые апостолы, достойно причастившиеся Чаши Господней, казались имеющими свои лица подобными лицу Христову; юноша же, живя блудно, имел лицо страшное, как у эфиопа. Поэтому, приступая к Чаше Христовой, по силе нашей очис тим себя от всякой скверны плоти и духа (2 Кор. 7, 1) и положим в сердцах наших твердое намерение не возвращаться более к прежним злым делам.

Вы сказали в беседе:

«Если ты истинно каешься в своих грехах, то Причастие послужит тебе во спасение»…

Господь ведь пришел не ради праведных, но ради грешных, чтобы спасти их. Он дал нам Плоть и Кровь Свою во оставление наших грехов.

Он так и призывает нас: Приимите, ядите… во оставление грехов. Пейте… во оставление грехов (Мф. 26, 26–28). Если ты недостоин из-за грехов, то сделайся достойным через Покаяние. И святая Мария Египетская, пока пребывала в грехах, до тех пор не была достойна не только причаститься Божественных Таин, но даже войти в церковь, и когда она хотела войти в церковь, то сила Божия отбрасывала ее прочь. Когда же она покаялась, тотчас в тот же день к вечеру сподобилась Причащения Тела и Крови Христовых в церкви Предтечи, что при Иордане, как пишется в ее Житии.

Что происходит, когда недостойно причащаешься?

По словам святителя Иоанна Златоуста, «людям, недостойно причащающимся Святых Таин, часто попускается воздействие сатаны. Когда случаются болезни, когда наветы, когда скорби и несчастья, когда постигают тому подобные бедствия, – это происходит по такой причине».

Как часто нужно причащаться, Батюшка?

Частое Причащение способствует очищению души и просвещению ума и тела, помогает в борьбе со страстями и бесами и приводит к бессмертию. Христианская жизнь – это согласие двух воль: Божественной и человеческой. «И чистиши, и светлиши, и света твориши причастники, ки Божества Твоего соделоваяй», – читаем в молитвах ко Святому Причащению.

Из Житий святых

В Житии преподобного Макария Египетского рассказывается, как он исцелил женщину, которая по диавольскому содействию казалась людям лошадью. Святой авва сказал ей: «Это диавольское действие случилось с тобой потому, что ты не причащалась пять недель, и от этого диавол нашел место и досадил тебе».

Когда и кого могут не допустить до Причащения?

«Учительное известие» при служебнике, как действующее законоположение Церкви, указывает на состояния, не допускающие до Причащения. Указывается на отлучение от Причащения архиереем, на смертный грех, в случае чего необходима исповедь пред духовником; на необходимость примирения в случае гнева.

«Недостойнии же всячески от го Таинства отлучены да будут, иже клятву на себе от епископа, или запрещение от отца духовнаго, и отлучение кое имущи, и явнии грешницы, блудники и блудницы, наложниц имеющие, и самыя тыя наложницы, прелюбодеи, лихоимцы, чародеи, рожбиты всякия, святотатцы, картовники, зернщики, хульники, срамословцы, и всякое бесчинство, зазор же и укор творящий,

и инии, сим подобнии. И сии донележе истинно не покаются, и плоды достойны покаяния не сотворят, и соблазны, ихже яве содеяша и соделовают, покаянием своим явленно не потребят, Причастия Святых Таинств никакоже да сподобятся. Сокровенных же грешников, тако исповедующихся, исправляй благоразумно, еже бы не израсл кий соблазн иным людем от таковаго зорства, и тое бы лице в подозрении не стоялося, и в дерзость на приятие не было причащаяся или отлучаяся. Изумленным, или обмершим, Божественные Тайны вати никакоже достоит, точию егда в себе приходят, и умны, и в сочувствии от мертвия бывают».

А что за причины временного порядка?

«Есть еще причины временного порядка, не допускающие до Причащения: мужа и жены, спавших ночью вместе; женщины в период очищения; тех, кто не ходил в храм без уважительных причин три недели» (Трульский собор, правило 80). Причащающийся Святым Таинам должен знать, что, приемля их, он суд себе яст и пиет (1 Кор. 11, 29). Этот суд оправдывает проводящих жизнь богоугодную и судит погрешности тех, которых богоугождение недостаточно, врачует временными наказаниями во отвращение вечных; он поражает казнями страшными тех, которые дерзают приступать к Святым Таинам, проводя жизнь произвольно греховную, противную заповедям Христовым. Во время земной жизни Господа к Нему приходили разные люди: одни получали исцеление от прикосновения к Нему, другие не получали ничего, третьи же приближались к Нему с тем, чтобы Его заушить и оплевать. Так же и мы, принимая в себя частицу Тела и Крови Христовых, можем оказаться среди этих трех категорий людей: или истинно верующих, или безразличных и маловерных, или врагов.

Таины Христовы суть огонь Божественный, просвещающий достойных и попаляющий недостойных. Как это понимать?

Во время служения Божественной литургии преподобным Сергием Радонежским его ученик Симон видел, как небесный огонь сошел на Святые Таины в минуту их освящения и как он двигался по святому престолу, озаряя весь алтарь и обвиваясь около Святой Трапезы.

В него же был погружен и преподобный Сергий, священнодействующий у престола.

Когда настало время Причащения, Божественный огонь свился, словно пелена, и вошел внутрь святого потира. На глазах изумленного Симона преподобный Сергий причастился этого огня неопально, как в древности неопально горела купина. Бог наш есть огнь поядающий (Втор. 4, 24; Евр. 12, 29) – истребляющий всякое зло и грех. Причастник Святых Таин должен одновременно и радоваться, и трепетать, так как огневи причащается.

Из Житий святых

Святая преподобномученица Евдокия, идя на мученическую смерть, по обычаю того времени взяла с собой Святые Дары и в ковчежце повесила их под одежду у себя на груди. Когда святую раздели для бичевания, Святые Дары упали у нее с груди, и воины, не зная, что это такое, поднесли их наместнику.

Протянув руку, он хотел взять их, но они вдруг превратились в огонь, пламя которого было столь сильным, что опаленные им воины скончались на месте, а на правителя ниспал, как молния, огонь, и его тело мгновенно превратилось в обугленную головню. Как видим, Господь не допустил нечестивцу даже дотронуться до Святых Таин. Они – Пречистые Тело и Кровь Его, перед Которыми трепещут все Ангельские чины.

*** Когда Исаия в видении увидел Господа на Престоле высоком и превознесенном и Херувимов окрест Его, то сказал: «Окаянный я человек! Желал бы и я славить Бога, но уста мои нечисты».

Один из Серафимов, взяв клещами горящий уголь с небесного жертвенника, слетел к нему, прикоснулся к его устам и сказал: «Вот это касается твоих уст, и беззаконие твое отъемлется, и грех твой очищается» (см. Ис. 6, 1–7). Этот горящий уголь знаменует огнь Божественного Тела и Крови

Господних, принимаемый христианами в Причащении и попаляющий грехи их.

Вы говорили, что в таинстве Причащения мы получаем очищение…

Благодать Духа Святаго попаляет все грехи наши. «Якоже огнь да будет мне Тело Твое Святое и честная Кровь, опаляя греховное вещество, сжигая же страстей терние. Попали огнем невещественным грехи моя», – говорится в каноне к Причащению. Таинство Причащения и дано именно «во оставление грехов». Таковы два основных дара Причащения: прощение грехов, а чрез то – оживотворение души, освобождение от духовной смерти и возвращение в истинную жизнь. Но плоды такого «обновления», «оживотворения» проявляются потом и дальше: они не останавливаются на одном лишь причастнике, а распространяются и на окружающих, а потом даже на весь мир.

Поделиться:
Популярные книги

Я все еще граф. Книга IX

Дрейк Сириус
9. Дорогой барон!
Фантастика:
боевая фантастика
попаданцы
аниме
5.00
рейтинг книги
Я все еще граф. Книга IX

Кодекс Крови. Книга VIII

Борзых М.
8. РОС: Кодекс Крови
Фантастика:
фэнтези
попаданцы
аниме
5.00
рейтинг книги
Кодекс Крови. Книга VIII

Огненный князь

Машуков Тимур
1. Багряный восход
Фантастика:
фэнтези
попаданцы
аниме
5.00
рейтинг книги
Огненный князь

Ученичество. Книга 1

Понарошку Евгений
1. Государственный маг
Фантастика:
фэнтези
попаданцы
аниме
5.00
рейтинг книги
Ученичество. Книга 1

Деспот

Шагаева Наталья
Любовные романы:
современные любовные романы
эро литература
5.00
рейтинг книги
Деспот

Инцел на службе демоницы 1 и 2: Секса будет много

Блум М.
Инцел на службе демоницы
Фантастика:
фэнтези
5.25
рейтинг книги
Инцел на службе демоницы 1 и 2: Секса будет много

Тринадцатый

NikL
1. Видящий смерть
Фантастика:
фэнтези
попаданцы
аниме
6.80
рейтинг книги
Тринадцатый

Кодекс Охотника. Книга XIII

Винокуров Юрий
13. Кодекс Охотника
Фантастика:
боевая фантастика
попаданцы
аниме
7.50
рейтинг книги
Кодекс Охотника. Книга XIII

Чехов. Книга 3

Гоблин (MeXXanik)
3. Адвокат Чехов
Фантастика:
альтернативная история
5.00
рейтинг книги
Чехов. Книга 3

Изменить нельзя простить

Томченко Анна
Любовные романы:
современные любовные романы
5.00
рейтинг книги
Изменить нельзя простить

Сирота

Ланцов Михаил Алексеевич
1. Помещик
Фантастика:
альтернативная история
5.71
рейтинг книги
Сирота

Делегат

Астахов Евгений Евгеньевич
6. Сопряжение
Фантастика:
боевая фантастика
постапокалипсис
рпг
5.00
рейтинг книги
Делегат

Эйгор. В потёмках

Кронос Александр
1. Эйгор
Фантастика:
боевая фантастика
7.00
рейтинг книги
Эйгор. В потёмках

Наследник с Меткой Охотника

Тарс Элиан
1. Десять Принцев Российской Империи
Фантастика:
попаданцы
альтернативная история
аниме
5.00
рейтинг книги
Наследник с Меткой Охотника