Аромат грязного белья (сборник)
Шрифт:
Больше всего притесняли и били издателей, причём, как вскоре оказалось, ни за что. Однако за битьё это никто не понёс последующего наказания, и об этом я сожалею больше всего.
Так, издателя Samuel Roth таскали по судам и сажали многократно. Сначала за издание запрещённого за непристойность Улисса, потом за рассылку изданной им книги Perfumed Garden в 1936-м (у меня валяется экземпляр, никто не покупает – столько их наиздали – вот уж действительно прогресс: Roth в тюрьме гноили, а теперь эта книжка и за порно не считается, а за целый литпамятник). Те, кто сейчас называет что-либо непристойностью (например, фоты и описания ебли парней и девушек до 18 лет) и сажают людей за распространение их изображений, знайте: через
Так что Roth отдал свою жизнь за право читать что хочешь. А после того, как он отсидел и суд наконец признал, что Улисс – это первоклассная литература, Random House напечатал массовый тираж Улисса. Roth с грустным сарказмом писал по этому поводу:
Богатый издатель позволяет бедному издателю создавать прецеденты установления новых моральных стандартов.
Право читать всё, что хоть как-то связано с сексом, отнимали у людей церковники, ФБР, полиция, правительство и все, у кого была хоть какая-то власть.
Беззакония и произвол, которые вершились против политических оппонентов в СССР, использовались в США против издателей невинных эротических сочинений. В СССР это называлось борьбой против буржуазной идеологии, а в США – борьбой с порнографией и непристойностью. Да, в США не расстреливали за это, не соорудили Гулага, но сажали в тюрьмы и калечили жизни с таким же энтузиазмом.
В 1956 году (после более 20 лет непрерывных преследований) вершился суд над Roth за перепечатку книги Оскара Уайльда Venus and Tannhauser и за почтовую рекламу этой книги «двусмысленного» характера. (А ведь Playboy с голыми цветными бабами выходил с 1953-го и его не трогали). Roth был еврей и потому особо ненавистен борцам с еблей.
Кинси (см. с. 211–236 наст, изд.) отказался от просьбы Roth быть свидетелем на суде, сказав, что не хочет вступаться за непристой (сексовед не хотел пачкать свою репутацию научного ёбаря).
Roth осудили на пять лет. Ему было тогда 62 года. Дело дошло до Верховного суда, который в апреле 1957 года оставил приговор в силе. Вот уж действительно мученик за нашу свободу, а не какие-то там христианские одержимцы, отдавшие свою жизнь за насаждение людского духовного рабства.
И таких мучеников было немало: Barney Rossett; Jack Kahane – Obelisk Press, Paris, тот, что опубликовал Tropic of Cancer; Anais Ninn, Frank Harris, его сын Mourice Girodias – Olympia Press, Paris, тиснувший Лолиту; Ralph Ginzburg и нескончаемая череда издателей-великомучеников, большинство из которых – евреи.
Помимо издательского дела Gay Talese рассказывает о распространении группового секса, обмена жёнами и о прочих нужных и полезных деяниях. Знаменитый американский сексолог и писатель Albert Ellis провозгласил, что многие браки можно спасти с помощью «здоровой измены». После измены муж любит жену ещё больше. Жена после измены любит мужа ещё крепче.
Однако следует помнить, что в Америке существовали общины с общими женщинами в XIX веке. Самая известная и успешная – это община Oneida (см. с. 458–494 наст, изд.)
А пока любопытные штрихи.
Ещё Иероним Босх состоял в сообществе Братья и сёстры, участники которой группово еблись в тайных церквах, что кое-как отражено на его картинах. Так что оазисы в сексуальной
Oneida возникла в 1848 году и совершенно верно рассматривала секс как путь к совершенству. Но на этом пути возникали проблемы. Так, одна – нежелательные беременности. Сразу подвели идеологическую базу (не отходя от христианства), без которой нельзя влиять на коллектив – John Hamphrey Noyes, начальник, выдал бредовую идею вреда, наносимого мужчине от потери семени. Поэтому все мужики в Oneida обучались, как задерживать семя и не кончать в бабу (анальный и оральный секс для решения этой проблемы почему-то не рекомендовали).
Организатор Oneida, Noyes, делал такие разумные провозглашения:
Стыдиться половых органов – это значит стыдиться божьих творений. Мораль, которая исходит из чувства стыда, является безнадёжной борьбой с природой.
В этом мире мудрых мыслей существовали и мудрые дела. Например, в Oneida девочек лишали девственности зрелые или старые мужчины, так как они могли не только искусно сдерживать семя, но и учить наслаждению (во всяком случае, подразумевалось, что старость равна сексуальному мастерству). Это было не только полезно девочкам, но и приятно старичкам – ну где, кроме как в Oneida, могли бы старички добраться до юных тел, да ещё бесплатно?
О мальчиках тоже не забывали – их лишали девственности женщины, прошедшие климакс, и потому мальчики, не умеющие сдерживать семя, могли радостно в них кончать без опасности, что старушки забеременеют. Кроме того, женщины обучали мальчиков сексуальным хитростям и сами радовались свежим и сильным хуям. Ну где, кроме как в Oneida, могли бы старушки добраться до юных тел, да ещё бесплатно?
Никаких избранно-постоянных сексуальных контактов не допускалось – все должны были ебаться со всеми. Имелись амбарные книги, где велись записи, кто с кем и когда спал, чтобы, не дай бог, два раза подряд мужик не ёб одну и ту же бабу. Согласно оставшимся записям следует, что женщины имели от двух до четырёх любовников в неделю, а многие молоденькие по семи. Чем не рай?
Право на рождение детей давалось начальником – он сам выбирал оптимальные пары, и дети воспитывались в общем детском саду, а матерям не разрешалось жить со своими детьми.
В 1879 году свободная ебля закончилась официальным распадом коммуны.
С конца 50-х XX века снова завелись свободоебливые сообщества: люди бросились обмениваться жёнами. Смысл таких обществ простой: то, что дерьмо для одного, является золотом для другого (см. рассказ Парность в моём «кирпиче» Чтоб знали!). В 1970-м насчитали до 2000 коммун со свободной еблей.
Talese подробно рассказывается об основателях самой знаменитой общины Sandstone Retreat (см. видео кратких воспоминанийat_the_sandstone_re). А дело было так: муж и жена, ебущиеся с кем вздумается на глазах друг у друга, купили землю неподалеку от Лос-Анджелеса, отстроили старый особняк, что там гнил, и стали приглашать туда парочки, чтобы там жить, работать и с кем вздумается совокупляться. Среди любителей Sandstone живёт легенда о самоотверженности Барбары, жены основателя этой «гостиницы для путешествующих в прекрасном». Однажды Барбара ехала, как обычно, на еблю и увидела, что в припаркованной машине мужик пытается изнасиловать бабу. Барбара остановилась, подошла к машине и крикнула мужику: «Оставь её в покое! Если хочешь кого-то выебать, еби меня!» Мужик ошалел, отпустил бабу и ретировался. Эта история говорит не столько о смелости Барбары, сколько о трусости мужика. Нет чтоб доизнасиловать бабу, а потом за Барбару взяться, которая, будучи бисексуальной, могла бы в процессе и изнасилованную утешать.