Аспекты православной эзотерики – «Бесы»!
Шрифт:
«Ибо Иисус спросил (нечистого духа): как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много
Казалось бы, противостоять бесам СОВСЕМ невозможно.
Да… Человек совершенно бессилен. И в последнее слово опять замешался «бес».
Но в чём состоит главный вопрос?
ПОСМЕРТИЕ
Когда душа выйдет из тела, она останется одна со страстями своими и мучается ими, терзается…
Так в чём же вопрос? Человек, как известно, подвержен неумолимому закону природы — он неизбежно стареет и умирает. Человек смертен. Человек смертен, но как сказал один классик, — это ещё было бы полбеды. Он нередко — «внезапно» смертен! Вот в чём вопрос! И в каком состоянии, какой будет душа на момент оставления тела и «этого» мира…
Перед нами посмертие. Тема посмертного существования человека… В христианском ключе она слишком известна, избита, не впечатляет более. И
Как уже исследовано некоторыми учёными (изучающими околосмертные переживания и состояния клинической смерти — П. Калиновским, Р. Моуди, Э. Росс, С. Грофом и др.), — сознание человека в период смерти претерпевает целый ряд последовательных состояний. В процессе смерти сознание человека распадается на части, элементы… Смерть — это поэтапное «снятие» жизненных энергий с тела (с «грубой» оболочки); это их сохранение и «движение».
Бессмысленно здесь, на фоне всего нашего описания, обосновывать существования души человека вообще, а равно и её «продолжения» за смертельной чертой — святые способны «видеть» посмертную участь души, им открываются тайны. Они видят в это время как саму душу, фантом человека (реальный, живой!), так и образы его окружающие (как очевидно, тоже живые!)…
«Однажды, ходя по городу, святой Андрей (Христа ради юродивый) увидал, что навстречу ему несут покойника. Умерший был очень богатый человек, и за его гробом шло великое множество народа со свечами и кадильницами. Церковнослужители пели обычные погребальные песнопения, а родные и близкие покойника плакали и рыдали. Видя своими прозорливыми очами, что делалось с тем мертвецом, святой остановился и стал смотреть. И вот, впав на долгое время в совершенное бесчувствие, он увидел духовными очами множество эфиопов, шедших за гробом и громко кричавших:
— Горе ему, горе ему!
Одни из них держали в руках мешки, из которых рассыпали пепел на людей, окружавших мертвеца. Другие же бесы плясали и бесстыдно смеялись как бесстыдные блудницы, третьи лаяли как собаки, а иные ещё хрюкали как свиньи. Мертвец был для них предметом радости и веселья. Некоторые из бесов, окружая мертвеца, кропили его смрадною водою, иные летали по воздуху около одра, на котором лежал мертвец. От трупа же умершего грешника исходил удушливый смрад. Идя следом за мёртвым, бесы рукоплескали и производили ужасный топот ногами, ругаясь над поющими…»
И далее было дано святому Андрею такое знание об умершем человеке:
«Покойный был страшный грешник и вёл преступную жизнь. Он был и блудником, и прелюбодеем, зараженным содомским грехом, льстецом, немилосердным, сребролюбцем, лжецом и человеконенавистником, злопамятным, мздоимцем и клятвопреступником. Свою бедную челядь он морил голодом, побоями и наготою, оставляя её в зимнее время без обуви и одежды. Многих рабов он даже убил и закопал их под полом конюшен. Одержимый ненавистною Богу похотью, он осквернил до трёх сот душ мерзкими и отвратительными грехами блудодеяния. Но и для него пришло время жатвы и застала его смерть не покаявшимся и имеющим несказанные грехи. Душу его взяли бесы, а отвратительное тело злые духи провожали с поруганием… Умерший поступал дурно, посему скончался без покаяния; пусть же он насыщается плодами дел своих…
Святой молча отошёл и, уединившись в тайном месте, горько плакал о погибели несчастного, которого он видел несомым к могиле»
Подобные описания дополняются распространёнными сюжетами «торга» (за душу) между ангелами (носителями духовного света) и бесами (тьмой) или темой взвешивания «добрых» и «злых» дел умершего, которые присутствует практически во всех шаманских, магических и религиозных верованиях и традициях. Откуда это единство, всезнание?
Это один принцип, один безусловный закон и древнее знание! Рассмотрим одно из таких «видений»:
«Однажды, стоя в церкви святой Анастасии на молитве, о. Нифонт (епископ Кипрский) поднял глаза к небу и увидел отверстые небеса и много ангелов, из которых одни сходили вниз на землю, другие шли вверх, неся на небо человеческие души. И вот, видит он, идут два ангела вверх, неся какую-то душу. И когда приблизились они к блудному мытарству, вышли мытари-бесы и сказали с гневом:
— Это наша душа, как вы смеете нести её мимо?
Ангелы отвечали:
— Какой у вас знак на ней, что вы считаете её своею?
Сказали бесы:
— Она до смерти оскверняла себя грехами, не только естественными, но даже и противоестественными; кроме того, она осуждала ближнего, и умерла без покаяния. Что вы на это скажете?
— Мы не верим, — ответили ангелы, — ни вам, ни отцу вашему диаволу, пока не спросим ангела-хранителя этой души.
Когда же его спросили, тот сказал:
— Правда, много грешила эта душа, но когда заболела, начала плакать и исповедовать грехи свои Богу; и если простил её Бог, то Он знает почему: Он имеет власть. Слава Его праведному суду!
Тогда ангелы, посрамив бесов, вошли с душою в небесные ворота.
Потом увидел блаженный, что ангелы несут ещё другую душу, а бесы выбежали к ним и кричат:
— Что вы, носите души, не узнав их, как, например, несёте и эту — корыстолюбивую, злопамятную, разбой произведшую!
Отвечали ангелы:
— Мы хорошо знаем, что, хотя она и сделала всё это, но плакала и горевала, исповедовала грехи и подавала милостыню; за это простил её Бог.
Бесы же начали говорить:
— Если уже эта душа достойна милости Божией, то возьмите и берите грешных со всего мира! Чего же мы будем трудиться!
Отвечали на это ангелы:
— Все грешники, исповедующие свои грехи со смирением и слезами, получат прощение по милости Божией, а кто умирает без покаяния, тех судит Бог.
Так посрамив лукавых духов, ангелы прошли мимо. Ещё увидел святой, как несли душу одного боголюбивого человека, целомудренного и милостивого, любившего всех; бесы, увидев её издали, скрежетали зубами, а ангелы Божии выходили ей навстречу из небесных ворот и так приветствовали ту душу:
— Слава Тебе, Христе Боже, что Ты не оставил её в руках вражиих, но избавил её от преисподнего ада.
Через некоторое время блаженный Нифонт увидел, как бесы влекли душу в ад. Это была душа одного раба, которого господин изнурял голодом и бил; он не стерпел такого мучения, и, по наущению беса, взял верёвку и удавился. Ангел же хранитель его шёл вдали и горько плакал, а бесы радовались… Преподобный видел и ещё одну душу, которую несли в воздухе ангелы, а их встречали полчища бесов; видел, как бесы отняли из рук святых ангелов ту душу и с поруганием бросили в бездну. Это была душа одного клирика церкви святого Елевферия; этот клирик постоянно прогневлял Бога блудом, чародейством и разбоем, умер же он внезапно без покаяния, и была радость бесам»
Другой классический сюжет (на тему посмертного «торга» за душу) связан с виде/нием Антония Великого. Дело в том, что сознание человека и, тем более, святого, не только способно простираться в грядущее время, но и «выстреливать» себя за роковую черту будущей смерти…
«Однажды около девятого часа, преподобный (Антоний), встав помолиться пред вкушением пищи, был восхищён умом и увидел себя несущимся по воздуху. При этом демоны воздушные пытались заградить путь и воспрепятствовать его восхождению. Но ангелы сопротивлялись им и требовали указания причин задержания. Те стали припоминать грехи Антония с самого его рождения. Но ангелы остановили их и сказали:
— Что было от рождения, то Господь изгладил; но если что знаете о каких-либо грехах его с того времени, как он сделался иноком и дал обет Богу, то об этом можете говорить.
Тогда демоны, по злобе своей, стали клеветать на Антония, обвиняя его в грехах, каких он не совершал; и когда это ни к чему не привело, для Антония открылся свободный путь. Придя в себя, Антоний увидел, что стоит на прежнем месте. Потрясённый видением, он забыл о пище и всю ночь провёл в пламенной молитве, воздыханиях и размышлениях о том, как много у человека врагов, и как труден воздушный путь души к небу»
Проанализируем эти сюжеты, исходя из ранее обозначенной нами позиции…
К сожалению, мало кто из людей хорошо себе представляет, как устроено вообще сознание человека. Упрощённо он, в первую очередь, есть светотеневой психо-комплекс («психея»), сложное многослойное психоэнергетическое образование, обладающее определённой целостностью и возможностью ПОЛНОГО отделения от физического тела в течение некоторого времени (напр., в «осознанном сне») или ОКОНЧАТЕЛЬНОГО выделения в самостоятельную, автономную единицу сознания — собственно, смерть. При этом, согласно наиболее распространённому факту, если рассматривать уже сложившуюся личность взрослого человека, то, так сказать, «тектонически» или «текстурально» [22] , бесы в энергоструктуре каждого человека, во всём его пси-объёме, представляют собой многочисленные грубые непроницаемые покровы, многослойные наросты, узлы, хитросплетения, опухоли, плотные тени, которые в целом подавляют и «гасят» внутренний Свет Любви, Свет Жизни. Как личности же, бесы являются главными составляющими, гипертрофированными частями человеческого Эго. А будучи глубоко вросшими, внедрёнными, вживлёнными во все «ткани» и «органы» как физического, так и психоэнергетического тела (человека), в процессе смерти, наряду с душой, БЕСЫ ТАКЖЕ ВЫДЕЛЯЮТСЯ, ОБРЕТАЮТ СВОЮ АВТОНОМИЮ! И вот, в чём, собственно, заключается мудрость, а главное — точность передачи эзотерического смысла в христианском описании смерти…
22
«Тектоника» — структура земной коры в связи с её перемещением, движением и деформацией. «Текстура» — строение твёрдого вещества (древесины, горной породы…).
Внутренний Дух, душа, изначально соделанная из Божественного Света, чистая и светлая, изначально свободная, но в течение органической жизни «закованная» и «парализованная», — после смерти стремится взлететь ввысь, в духовное Небо! И чем выше, тем лучше, тем благостнее существование. Но!..
Всю жизнь бесы окружали и отягощали душу (мы рассматриваем самый крайний, но достаточно распространённый вариант). Всю жизнь, паразитируя на энергии своего «хозяина», они развивали собственную психику, силу и разум. Всю жизнь они добивались власти над человеком. Всю жизнь они устанавливали и усиливали свои связи, эманации, теневоды с данной душой, с данным конкретным энерготелом; всю жизнь между человеком и бесами происходило энергетическое родство, слияние, объединение, и вот… смерть…
Получив автономию, бесы во время смерти также привычно и плотно окружают отделившуюся от тела душу, сковывая, отяжеляя её, блокируя её взлёт, не давая возможности высвобождения… Они тянут её вниз, в нефизическое подземелье. Но здесь выступают светоносные силы — ведь даже самый отъявленный в мире злодей, негодяй нет-нет, но совершал в своей жизни добро — отсюда идея «торга», «борьбы» за душу. Что эзотерически выражено очень верно и справедливо! Но бесы нередко бывают сильнее — и в этом виновен сам человек! В итоге…