Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или…
Шрифт:
46. Но так как в духе моем раскрыты были любовью Божией врата глубины и двери гнева, а также и темница смерти, то дух видит сквозь них. И вот я нахожу, что рождение природы пребывает и до сего дня и рождается так же, как оно взяло впервые начало свое; и все, что восходит в сем мире, будь то люди, звери, деревья, зелень, трава, руда или что бы то ни было, — все восходит в том же качестве и образе; и всякая жизнь, будь то злая или добрая, берет свое начало так же.
47. Ибо таково Божественное право, чтобы всякая жизнь рождалась в теле Божием по одному и тому же образу. И даже если бы она проходила
48. Такое познание я усматриваю не плотскими очами, а теми очами, в которых рождается жизнь во мне: на этом-то престоле открыты мне врата неба и ада, и новый человек созерцает посреди звездного рождения, и пред ним раскрыты внутренние и самые внешние врата.
49. И так как он еще сидит в ветхом человеке гнева и смерти и восседает также в небе своем, то он и видит сквозь то и другое: таким образом, он видит также и звезды, и стихии; ибо в Боге нет места задержке и око Господа видит все.
50. И если бы теперь дух мой не видел духом Его, я был бы слепою палкою; но так как я вижу врата Божий в духе моем и имею также побуждение к тому, то я буду писать в точности по моему созерцанию и не посмотрю ни на какой авторитет человеческий.
51. Ты не должен понимать это так, будто мой ветхий человек — живой святой или ангел: нет, молодец, он сидит вместе со всеми людьми в доме гнева и смерти, и есть постоянный враг Божий, погруженный в свои грехи и злобу, как все люди, и полон слабостей и недостатков.
52. Но ты должен знать и то, что он находится в постоянном скорбном рождении, и очень хотел бы избавиться от гнева и злобы, и, однако, не может; ибо он — как весь дом всего мира, где любовь и гнев непрестанно борются между собою и где посреди скорби непрестанно рождается новое тело. Ибо это должно быть так, если только ты хочешь родиться вновь; иначе ни один человек не достигает возрождения.
53. Человек непрестанно печется здесь о кротких днях для плоти и о богатстве и красоте и не знает, что тем самым сидит в темнице смерти, где направлено на него жало гнева.
54. Вот смотри: я говорю тебе это как слово жизни, которое беру в познании духа посреди рождения нового тела сего мира, над которым владыка и царь — человек Иисус Христос вместе с его вечным Отцом; и я беру его у подножия престола Его, где предстоят Ему все святые души людей и радуются пред ним: что вожделение плоти по кротком благоденствии, богатстве, красоте, могуществе есть сплошная адская баня, куда ты бежишь и стремишься так, как если бы тебя тянуло туда, ибо там великая опасность.
55. Если же ты хочешь узнать, каково это на деле, то вот смотри, я покажу тебе это на примере: когда ты по желанию сердца своего достиг богатства и власти, то это так, как если бы ты был глубоко в воде, которая постоянно доходила бы тебе до рта, и не было бы дна под ногами; и ты плавал бы таким образом и оборонялся бы; и то погружался бы глубоко в воду, то всплывал наверх и пребывал бы непрестанно в великом ужасе, боясь пойти на дно, причем нередко вода заливалась бы тебе в рот и ты был бы непрестанно пред лицом смерти.
56. Таким-то образом, и не иначе, сидишь ты в наслаждениях своей плоти; и если ты теперь не хочешь сражаться, то и не победишь, но будешь умерщвлен в своей мягкой постели. Ибо человек всегда имеет пред собой могучее воинство, которое непрестанно сражается с ним: если он не хочет обороняться, то будет взят в плен и убит.
57. Но как же обороняться тому, кто плавает в глубокой воде? Ему достаточно отбиваться от воды, и все же его осаждают диаволы.
58. Опасность за опасностью! Как и царь наш Иисус Христос говорит: «Трудно богатому войти в Царство Небесное…; удобнее верблюду пройти сквозь игольные ушки, нежели богатому войти в Царство Божие» (Матф. 19, 24; Марк. 10, 25).
59. Если же кто-то хочет родиться вновь, тот не должен отдаваться в рабство жадности, гордости и своеволию и услаждаться в пожеланиях своей плоти; он должен сражаться и бороться против самого себя, а также против диавола и против всех похотей плоти и должен думать, что он только раб и странник на земле, принужденный странствовать в некий иной мир через опасное море скорби, где он будет господином и где господство его будет в силе и в совершенном веселии и красоте; говорю это как слово духа.
60. Теперь заметь: солнце имеет свое собственное царское место, где оно впервые возникло и которое не покидает, несмотря на то что некоторые думают, будто оно движется день и ночь вокруг земной поверхности (так же пишут иные астрологи); и кое-кто осмеливался даже измерять, как далеко простирается окружность его бега.
61. Такое мнение неверно: земля вращается и движется с другими планетами, как в колесе, вокруг солнца; земля не стоит на одном месте, но обегает раз в год вокруг солнца, как и прочие планеты под солнцем: кроме Сатурна и Юпитера, которые не могут сделать этого за год по причине обширной окружности своего движения и очень большой высоты, ибо они стоят высоко над солнцем.
62. Теперь спрашивается: что же тогда суть солнце и другие планеты? Или как они произошли? Вот смотри: другие планеты суть особые тела, имеющие собственный телесный состав и не привязанные ни к какому неподвижному месту, кроме своей окружности, внутри которой они движутся: солнце же не есть такое тело, а есть возжженное светом Божиим место.
63. Пойми это правильно: место, где находится солнце, есть такое место, какого ты больше не сыщешь над землею; если бы Бог захотел зноем возжечь свет, то весь мир был бы таким сплошным солнцем, ибо та же сила, в которой состоит солнце, — везде; и до времени гнева в месте сего мира везде было так же светло, как на солнце, но не столь невыносимо.
64. Ибо зной не был так велик, как на солнце, и свет был поэтому весьма кроток; и ради жестокой ярости солнца отлучено оно от кротости Божией. Так что нельзя поэтому сказать, что солнце — отверстые врата света Божия; но оно как свет в глазу человека: место глаза также принадлежит к телу, но свет отделен от тела.
65. И хотя он и возникает в результате зноя в воде тела, однако он есть нечто особое, чего тело не может постичь; таково же отличие между Богом Отцом и Богом Сыном.
66. Таким образом, на четвертый день в скорбном рождении сего мира, в его срединной точке, взошло солнце и стоит неподвижно в своем вечном телесном месте: ибо оно не может сдвинуться с одного места и переместиться на другое.