Аврора, или Утренняя заря в восхождении
Шрифт:
солнца и звезд; ибо когда Бог сказал: "Да будет свет" (Быт. 1, 3),
то свет прорвался сквозь тьму и тьма не объяла его, но осталась на
своем престоле.
106. И ты видишь также, как сокровенно пребывает и покоится гнев
Божий в самом внешнем рождении природы и не может быть пробужден,
если не пробудят его сами люди, качествуя своим плотским рождением
совместно с гневом в самом внешнем рождении природы.
107. И если бы кто-нибудь был осужден теперь на пребывание в аду, он
не вправе был бы сказать, что это сделал Бог или что Бог хочет
этого; но человек сам пробуждает в себе огонь гнева, который затем,
разгоревшись, качествует совместно с гневом Божиим и с адским огнем
как нечто единое.
108. Когда свой свет погас, ты остаешься во тьме; и во тьме скрыт
гнев Божий; если ты пробудишь его, он загорится в тебе.
109. В камне также есть огонь, но, если не ударять по нему, огонь
остается скрытым; если же по нему ударить, огонь вырывается наружу;
и если рядом оказывается что-нибудь подверженное огню, оно
загорается и возникает великое пламя, -- так бывает и с человеком,
когда он зажжет покоящийся огонь гнева.
О НОЧИ
110. Слово Nacht (ночь) собирается сначала в сердце, и дух рычит с
терпким качеством, однако не вполне постижимый терпкому качеству;
затем оно собирается на языке; но пока оно рычит на сердце, язык на
время закрывает рот, пока не придет дух и не соберется на языке;
тогда он проворно раскрывает рот и выпускает духа.
111. То, что слово сначала собирается на сердце и рычит с терпким
качеством, означает, что Дух Святой собрался во тьме над сердцем
Божиим в звездном рождении семи неточных духов. То, что он рычит с
терпким качеством, означает, что тьма была враждою против Духа
Святого и Дух недоволен ею.
112. А то, что он как бы проходит мрачною дорогою, означает, что Дух
проходит также сквозь тьму, пребывающую еще в тихом покое, и
порождает ее к свету, если она только пребывает в покое и не
воспламеняет огня.
113. Пусть взглянет сюда по всей справедливости мир судей, готовых
осудить человека во чреве матери, не ведая еще, зажжен ли всецело в
плоде огонь гнева родителей или нет, -- и увидит, что Дух Божий
движется и во тьме, пока она еще пребывает в покое, и может породить
ее к свету. Поэтому и час рождения иного человека очень благоприятен
ему, иному же очень вреден; но это не абсолютно.
114. А то, что рот закрывается, когда дух собирается над сердцем и
терпкое качество рычит против него и с ним, означает, что вся
область, или все место сего мира, была совсем темна в звездном, а
также и в самом внешнем рождении и стала светлой от могущественного
исхождения духа.
115. А то, что горький дух не пробуждается, когда дух проходит
сквозь его место, знаменует темную ночь в самом внешнем рождении
сего мира, которая никогда не объяла света и не обнимет его вовеки.
116. Отсюда происходит то, что твари только глазами видят звездный
свет; иначе, если бы не было еще тьмы в самом внешнем рождении,
звездный дух мог бы видеть сквозь дерево и камни, равно и сквозь всю
землю, и не задерживался бы ничем, как это и есть на небе.
117. Но вот теперь тьма отделена от света и остается в самом внешнем
рождении, где покоится гнев Божий до Последнего дня; тогда гнев
будет возжжен и тьма будет домом вечной погибели; в ней будет иметь
вечное обитание свое господин Люцифер со всеми безбожными людьми,
сеявшими во тьму в ниву гнева.
118. Звездное же рождение, в котором состоит ныне природный свет и
где происходит святое рождение, также будет возжжено в конце сего
времени, и гнев и святое рождение отделятся друг от друга, ибо гнев
не будет постигать святого рождения.
119. Но гнев в звездном рождении будет отдан на проживание дому тьмы
и будет называться адским огнем, а дом тьмы, каково есть внешнее
рождение, -- смертью, и царь Люцифер будет в нем Богом, а его ангелы
вместе со всеми осужденными людьми -- его служителями.
120. В этом зеве будут всходить всевозможные адские плоды и
образования, все по адскому качеству и роду; подобно тому как в небе
– - небесные, по небесному качеству и роду.
121. Ты можешь, таким образом, понять, что знаменует и есть
сотворение неба и земли, что создал Бог в первый день, хотя три
первых дня и не были разделены на утро и вечер; но время считается в
24 часа, какова мера времени и дня в высоте над луною.
122. Это время и потому еще считается мерою человеческого дня, что
земля, несомненно, тотчас же начала свое обращение, и обернулась
однажды, и в первый раз совершила свое течение в то время, когд Бог
отделил свет от тьмы.
Глава XX
О ВТОРОМ ДНЕ
О втором дне написано: "И сказал Бог: да будет твердь посреди воды,
и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду,