Аврора, или Утренняя заря в восхождении
Шрифт:
во-вторых, сок, который есть сердце всякой вещи; в-третьих же,
кипящая сила, запах или вкус, то есть дух вещи, от которого она
растет и прибывает: когда же недостает одного из трех, то никакая
вещь не может устоять.
48. Так находишь ты во всех вещах, на что бы ни взглянул, подобие
троичности Божественного существа; пусть же никто не ослепляет себя
и не мнит, что это иначе, или не думает, что у Бога нет ни Сына, ни
Святого Духа:
докажу это гораздо яснее, светлее и чище, ибо я не заимствую моего
писания и моей книги У других учителей. И хотя я привожу здесь много
примеров и свидетельств святых Божиих, однако все таковое вписано
мне от Бога в мое разумение, так что я всему этому, несомненно,
верю, все познаю и вижу; но не по плоти, а по духу, в побуждении и
движении Божием.
49. Не надо понимать это так, будто мои разум больше, чем у всех
живых; но я ветвь Господня, только малая и ничтожная искорка от
Него; Он может водворить меня куда захочет, я не могу противиться
Ему в том. И это не есть моя природная воля, которую я осуществляю
собственными силами: ибо когда отьем-лется у меня дух, то я сам не
знаю и не понимаю своего собственного труда, и принужден на все
стороны драться и биться с диаволом, и подвержен нападению и печали,
как и все люди. Но в последующих главах ты скоро увидишь диавола и
царство его обнаженными; скоро будет разоблачена гордыня и срамота
его.
Глава IV
О СОТВОРЕНИИ СВЯТЫХ АНГЕЛОВ. УКАЗАНИЯ, ИЛИ ОТВЕРСТЫЕ ВРАТА НЕБА
Ученые и все почти писатели приложили много забот, исследований,
измышлений и изысканий в природе и высказывали также много различных
мнений о том, когда и как или из чего сотворены святые ангелы; а
также и о том, чем было ужасное падение великого князя Люцифера или
каким образом стал он таким злым и яростным диаволом, откуда берет
начало подобный злой источник или что его к тому побудило?
2. Хотя это основание и эта великая тайна от начала мира оставались
скрыты и человеческая плоть и кровь не может ни объять, ни
постигнуть их, однако Бог, создавший мир, хочет в конце открыться, и
все великие тайны станут явными, чтобы показать, что близок ныне
великий день откровения и конечного суда и ежедневно должно ожидать
его, -- день, когда будет вновь восстановлено утраченное из-за Адама,
когда царство небес и царство диавола разлучатся в сем мире.
3. Все это, как оно есть, хочет Бог открыть в высочайшей простоте,
чему никто не сможет воспротивиться;
свои ввысь, ибо приближается искупление его, а не отдастся постыдной
жадности, гордости, развратной роскоши и блеску и не мнит, что
такова здесь наилучшая жизнь, меж тем как в своей дерзости сидит
посреди ада и сторожит Люцифера, в чем вскоре принужден будет
убедиться с великим ужасом, скорбью и вечным отчаянием, а также с
позором и стыдом: как мы имеем ужасный пример того в диаволах,
которые были прекраснейшими ангелами на небе, как я вскоре о том
напишу и открою. Я представляю действовать Богу, я не могу
противиться Ему.
О БОЖЕСТВЕННОМ КАЧЕСТВЕ
4. После того как ты внял основательно написанному в третьей главе о
троичности в Божественном существе, хочу я ясно изложить теперь о
силе и действии, равно и о качествах и качествовании в Божественном
существе, или о том, из чего, собственно, сотворены ангелы и что
суть тело и сила их?
5. В Боге Отце, как я уже указал выше, содержится всякая сила, и
никакой человек не может постичь ее своими чувствами; однако на
звездах и стихиях, а также на тварях во всем творении мира сего
познается это ясно.
6. Всякая сила содержится в Боге Отце и от Него исходит, как-то:
свет, зной, холод, мягкое, сладкое, горькое, кислое, терпкое, звук и
то, чего нельзя ни выразить, ни постичь, -- все это содержится в Боге
Отце одно в другом как единая сила, и, однако, все силы движутся в
исхождении Его. Но в Боге силы качествуют не по тому роду и образу,
как в природе, в звездах и стихиях или в тварях.
7. Нет, ты не должен так думать; ибо это господин Люцифер в
восстании своем сделал силы нечистой природы такими жгучими,
горькими, холодными, терпкими, кислыми, мрачными и нечистыми; в Отце
же все силы легки, нежны, подобны небу и совершенно радостны: ибо
все силы ликуют одна в другой и голос их восходит от вечности и до
вечности. И чет в них ничего, кроме любви, кротости, милосердия и
приязни, ликующего, восходящего родника радости, куда вливаются все
голоса небесного царства радости, так что никакой человек не может
ни выразить того, ни с чем-либо сравнить. Но если захотят сравнить,
то надо сравнивать с душою человека: когда она бывает возжжена
Святым Духом, то становится такою же радостной и ликующей; все силы
восходят в ней и ликуют, так что восхищают животное тело и оно