Азиатская Европа (сборник)
Шрифт:
В тот роковой год в Стамбул пришли сведения о приготовлениях Золотой Орды. Ордынский хан не мог примириться с потерей Крыма, своего вассала, его многотысячная конница готовилась вернуть утраченное. Турки знали и о том, что на полуострове начались брожения, одни желали прихода ордынцев, другие — нет. Кто-то с надеждой смотрел на Запад — на Польшу и Литву, прекрасно понимая, что те ничем не помогут в открытой борьбе с ордынской конницей.
В момент раздора, в самый решающий его момент, в бурлящий Бахчисарай явился Менгли-Гирей. Как с неба упал. То был совсем другой хан. С сердцем тюрка. Годы плена излечили его от славянской болезни, от угодничества. Честь вернулась к нему. И гордость за свой народ… Чудо, настоящее чудо.
Сухопутный бой крымцы, конечно, сразу проиграли. Но когда ничего не ведающие ордынцы победоносно вышли к Черному морю, их ждал сюрприз. Мощная турецкая эскадра прикрывала с моря прекрасно вооруженные полки султана, которое были готовы к бою. Нескольких залпов крупнокалиберных пушек хватило, чтобы ордынцы в ужасе повернули коней и опрометью помчались из Крыма вон. Превосходные лучники, бесстрашные конники поняли, их время прошло: против корабельных пушек шашки бессильны.
Вот тогда крымский хан Менгли-Гирей и сел на коня, вот тогда династия Гиреев и состоялась. Он с небольшим отрядом догнал ордынского хана у Тахт-Лиа и убил его… В Бахчисарай вернулся великий хан, которым с тех пор гордился тюркский народ.
Крым по праву победителя взял на себя заботы Орды. К нему теперь ехали послы из Казани, Москвы, других вассальных ханств и городов получать ярлык на правление, сюда привозили оброк, здесь решали, давать или не давать вассалу ханское войско. В Крыму при Менгли-Гирее стал расти новый политический и духовный центр, отсюда (а вовсе не из Казани, как принято думать!) в тюркский мир Европы устремились идеи ислама.
Это было явление, оно не могло пройти незамеченным. На смену одной духовной культуре тюрков шла другая…
А главное в тех событиях, что Крым занял место, на которое претендовала Москва. Если бы не убийство при Тахт-Лиа, Рюриковичи наверняка захватили бы власть в Орде, Москва стояла в полушаге от заветной цели. И теперь вместо власти она получила противника, жестокая борьба с которым предстояла Ивану Грозному.
Противника особенного, он принадлежал к иной духовной культуре, у него были иные союзники. На политической арене Украины остались две силы — христиане и мусульмане, но они стояли намного ближе одна к другой, чем представляется сегодня. Это следует взять на заметку, говоря о политике Ивана Грозного в Казанском ханстве. Не с исламом боролся московский князь, как утверждают российские историки.
Ислама у казанских татар не было!
…Христианство и мусульманство еще не так отличались одно от другого, различия пришли все-таки позже, они политического свойства. Запад, создавая колониальную систему, развел религию по разным этажам, предав миру те самые знакомые черты, что остаются у него поныне. Это не надо никогда забывать.
Равно как не надо забывать и то, что Ближний и Средний Восток, центры ислама, долго управлялись из знаменитого министерства по делам колоний Великобритании. Веками англичане были и остаются тут хозяевами положения. Европейцы приводили к власти угодных правителей, духовных лидеров арабского мира, делали их национальными героями, а религию — такой, какой она известна сегодня. Без тюрков!
Вот тому штрих, а вывод любой здравомыслящий человек сделает сам. С 1583 года Мекка и Медина, их комплекс мечетей Харам, как известно, стали местом паломничества. Центром хаджа. Почему? Потому что прежняя традиция была иная, мусульмане ходили в Иерусалим, в священную мечеть Скалы — Куббат ас-Сахра, построенную тюркскими мастерами в 691 году. То первая мечеть в исламском мире. В XVI веке ее и надо было поставить на задний план как тюркскую, то есть устаревшую.
Вопрос о первых молитвенных зданиях ислама достаточно полно рассмотрен в трудах академика В. В. Бартольда. В частности, там говорится о здании, заложенном во времена Пророка в пригороде Медины — Кубе. Но то была вовсе не мечеть, скорее, площадка для молитвы, «похожая на сарай». Ее потом назвали «мечеть арабского типа». Мусульмане тогда робко начинали искать свой архитектурный стиль.
Вторую, именно мечеть построили те же тюркские мастера в Медине, она, как мечеть Куббат ас-Сахра, ориентирована на Алтай! Потому что мусульмане при Пророке молились на восток. По преданию ту мечеть называли Килиса, а тот тип зданий — «мечеть тюркского типа». Он сохранился до сих пор как классический стиль ислама.
И появление в XVIII веке Мухаммеда ибн аль-Ваххаба можно объяснять по-разному, но нельзя не признать, проповедник выступал против нововведений, раздиравших исламский мир на части. То был арабский Мартин Лютер, а его действия — мусульманский протестантизм. За Реформацию ратовали ваххабиты (а еще раньше это делали ханбалиты), отличавшиеся крайней нетерпимостью к «новшествам», они призывали к чистоте нравов, к братству, к незыблемости прежних (тюркских!) традиций, боролись против христианских колонизаторов и поставленного ими духовенства… В ваххабизме и других исламских «ересях» все далеко не так просто, как пытаются теперь представить иные религиозные деятели.
Ведь от европейцев шло, будто ислам возник на Аравийском полуострове с чистого листа, что слова Аллаха, положенные в основу веры, впервые явились миру из уст пророка Мухаммеда в VII веке. Им важно было изменить прежнее представление об исламе. В XV веке у мусульман это представление было иным, чем ныне. Ранний ислам отличали обряды, иное миропонимание, и главное — история ханифов, которая предшествовала истории ислама. Ее знали все, ею гордились.
Начиналась она не в Аравии. Не в пустыне. Не с VII века. А за полтора тысячелетия до Пророка, тогда люди Алтая восхваляли Всевышнего, подставляя ладони и открывая Ему свои души… Приведенное к власти духовенство назвало то великое прошлое мусульман джахилийя — время неведения, но это еще ни о чем не говорит. Светская наука не столь доверчива, под ее пытливым взором памятники открывают правду истории. Становится ясно, что «яростное неведение» — джахилийя была нужна, чтобы скрыть политику колонизаторов на Ближнем и Среднем Востоке. Чтобы ослабить ислам, лишить его истории и корней.
Показателен пример Александра Македонского, весь его секрет в том, что герой доисламского периода признан пророком Аллаха, о нем разрешают писать, его разрешают прославлять. На него правило джахилийи не распространяется, видимо, потому, что он был колонизатором, пришедшим с Запада. Как сами иезуиты и их предшественники.
Пророком ислама представлен Искандер даже в поэме Фирдоуси «Шахнаме», он посещает Мекку, совершает обход Каабы и другие установления хаджа… Постепенно фантастика и легенды стали заслонять исторический фундамент мусульманства. Правда становилась запретной, ложь тиражировали. Против этого и выступали тогда ваххабиты. Они помнили, Коран при пророке Мухаммеде был написан по-тюркски, а история ислама была совсем другой.