Бали

Якубова Наталья

Устройство балийских храмов подчинено строгим канонам. Все они ориентированы по оси «вулкан Агунг – море» и состоят из трех дворов (очень редко из двух). В первом светском дворе находятся бале (bale) – павильоны для различных практических нужд. Из первого во второй вход через ворота Чанди Бентар (Candi Bentar, «расколотые ворота»), олицетворяющие космическую гору, расколотую на две части. Обе половинки ворот символизируют добро и зло, негативные и позитивные силы Вселенной. Во втором дворе, который называется джаба тента (jaba tenga), расположены жертвенники в честь второстепенных божеств, бале агунг (bale agung) – павильон для общественных собраний и бале пиасан (bale piasan) – священный павильон для размещения подношений. Здесь может

также находиться кулкул (kulkul) – сторожевая башня с барабаном, в который бьют в случае какого-нибудь важного события, например, когда божества спускаются в храм. Величественные ворота Кори Агунг (Kori Agung) ведут из второго в третий, священный двор джероан (jeroan). Через Кори Агунг могут входить только боги и священники. Для простых балийцев рядом есть более скромные входы. Для туристов джероан закрыт, но хорошо просматривается поверх невысоких стен.

Вход в храм через ворота Чанди Бентар

На территории третьего священного двора находится павильон бале агунг (bale agung), в котором во время церемоний играет оркестр гамелан, а также пелингги (pelinggi) или, как их еще называют, троны богов. На них боги восседают во время храмовых праздников. Иногда в самом святом, правом углу двора ставят падмасану (padmasana) – трон бога солнца Сурья, который покоится на черепахе и охраняется двумя священными змеями. Помимо многочисленных тронов, на джероане стоят жертвенники меру (meru) в виде башен. Они символизируют святую гору Махамеру, где живут индуистские боги. Башни меру могут быть высотой 3, 5, 7, 9 или 11 ярусов – в зависимости от значимости божества, которому они посвящены. Самая высокая, 11-ярусная, меру посвящена главному балийскому богу Сангхиянг Види. И мужчины, и женщины, посещая храм, независимо от того, проходит ли в это время храмовая церемония или нет, должны одеть юбку-саронг и подпоясаться кушаком. По мнению балийцев, это помогает сохранить чистоту священного места. Почти во всех храмах саронги и кушаки выдаются на входе за чисто символическую плату (2-10 тыс. Rp), но вряд ли обременительно заранее захватить их с собой.

Для туристов вход в большие храмы по билетам. В остальных предлагают сделать пожертвование. В специальную книгу турист собственноручно вписывает свое имя, сумму пожертвования и страну, из которой он прибыл. Стандартная сумма – 10 тыс. Rp, но можно дать и больше.

Балийские танцы

Танцы для балийцев – форма бытия. В храмах, на религиозных церемониях, танцы – сакральное действо, во время которого танцоры нередко впадают в транс. Танцевальные представления для туристов в отелях и на сценических площадках всего лишь фольклор. Некоторые танцы бессюжетны. Некоторые инсценируют какие-либо истории, часто из древнеиндийских эпосов «Махабхарата» и «Рамаяна». Иногда это целый драматический спектакль, в котором принимают участие танцоры в масках топенг (topeng). Во время представления танцовщик, изображая разные персонажи, может сменить несколько масок.

Формы балийских танцев

Пендет (Pendet). Массовый ритуальный танец-импровизация. Исполняется мужчинами и женщинами. Все танцоры держат в правой руке жертвоприношения – зажженные благовония, сосуды с водой, фрукты, цветы.

Легонг (Legong). Очень грациозный танец. Повествует о принцессе Рангкесари, которую похитил король Ласема. Три девочки не старше 12 лет рассказывают эту историю, изображая разные персонажи.

Барис (Baris). Древний мужской танец благородных воинов, требующий большой энергии и мастерства.

Шангиянг (Sanghyang). Танец совсем маленьких девочек, изображающих небесных ангелов. Помогает изгнать из деревни злых демонов.

Кечак (Kecak). Массовый танец. Раздетые до пояса мужчины изображают обезьянью армию бога Ханумана. Танец сопровождается ритмичными движениями и выкриками «чак-а-чак», отсюда и название. Помимо этого, есть много сольных танцев героев эпоса «Рамаяна»: бога Ханумана,

Рамы, Ситы.

Баронг (Barong). Нравоучительный спектакль, повествующий о борьбе мифического животного Баронга со злой ведьмой Рангдой. Во время действа танцоры, изображающие богов, будто пытаются пронзить себя кинжалами. Это многочасовой танец, но на сценических площадках для туристов его сокращают до 45 мин.

Танцор в маске топенг

Исполнительницы танца шангиянг

Маска Рангды

Маска Баронга

Маски

Балииские маски топенг, красочные и разнообразные, одни из лучших сувениров, которые можно привезти с острова. Но для жителей острова это по-настоящему сакральные вещи. Особенно распространены маски Шивы, богини риса Дэви Сри, Гаруды, реальных исторических персонажей, например Гаджа Мады. Балийские маски часто украшены волосами, усами, настоящими серьгами. У каждого исполнителя ритуальных танцев свой набор масок, обычно от 10 до 30. Две главные маски – Баронга и его лютого врага – ведьмы Рангды считаются особо священными, связанными с магическими силами.

Далеко не каждый мастер осмелится вырезать маску Баронга или Рангды. Когда эти две маски не используются в храмовых представлениях или других религиозных церемониях, они хранятся в специальном павильоне храма, переложенные жертвоприношениями в виде цветов и фруктов.

Традиционный балийский дом

Каждый деревенский дом, беден он или богат, должен соответствовать общепринятым канонам архитектуры. Он представляет собой территорию, обнесенную высоким забором, на которой расположено несколько крытых строений. Дома в балийских деревнях выстроены по одной линии вдоль узких улиц. Их ворота всегда смотрят в сторону моря. Непосредственно за воротами возвышается небольшая стена алинг-селинг (aling-seling), защищающая от злых духов. В каждом балийском доме есть семейный храм санггах (sanggah) или мереджан (merejan).

Дома у балийцев ассоциируются с живым существом. Его голова – семейный храм, руки – жилые постройки, а ноги – кухня и амбар. И, наконец, зад – место для мусора.

Календарь

На Бали довольно сложная календарная система. Хотя на острове, как и повсюду в Индонезии, действует привычный для нас григорианский календарь, балийцы используют его только для сверки часов с туристами.

Свою жизнь балийцы строят сразу по двум календарям – по лунному индуистскому календарю Сака (Saka) и явано-балийскому календарю Вуку (Wuku). Эти два календаря в совокупности определяют невероятно сложный график праздников, священных дней и годовщин. Некоторые праздники дублируются, т. к. проводятся по двум календарям.

Календарь Сака состоит из 12 месяцев продолжительностью 29 или 30 дней, в зависимости от периода обращения Луны. По этому календарю год длится 354 дня 8 ч и 48 мин, так как лунный месяц равняется 29 дням 12 ч и 44 мин.

Год по календарю Вуку состоит из 210 дней. Недели колеблются от 1 до 10 дней. Самые важные те, что состоят из 3, 5, 6 и 7 дней. Месяцев нет вообще. Различные, очень сложные комбинации дней и недель определяют «важные» дни. Особенно важен каждый 15-й день – он одновременно святой и страшный. Этот день получается от умножения 3 на 5, а 210 дней составляющие год, получаются от умножения 5 на 6 и на 7.

Для праздников, церемоний и годовщин назначается не число месяца, а день той или иной недели. Обычно выбирают так называемые «хорошие» дни. Таким образом, день рождения человека в разные годы может приходиться на разные числа.

Праздники

Из-за сложной календарной системы, конкретную дату проведения того или иного праздника или ритуала европейцам определить практически невозможно. Для туристов ежегодно выпускается «Календарь событий» (Calendar of Events), который можно приобрести в туристических офисах. Заглянув в него, легко можно убедиться, что ежедневно на Бали проходит не менее 50 праздников и храмовых церемоний.