Беседы с учениками (февраль-декабрь 2020)
Шрифт:
Ученик: Если говорить про механическое выполнение ролей, то есть люди, которые просто придерживаются какой-то определённой жизненной установки. И их с этой самой установки не согнуть. Они такие прямолинейные – вот только так. Это тоже имеется в виду?
Учитель: Конечно. Установка жизненная – это что? Это совокупность ваших мыслей.
Которые вы всегда можете изменить. Установку свою взяли и изменили.
Ученик: Но это вот про нелюдей, это к ним тоже относится?
Учитель: Конечно. Они чуть попроще, но примерно так же. Все примерно устроены одинаково, но только одни чуть более развитые, а другие менее развитые. И всё примерно так же. Вот. Так, значит, как я понимаю, нам ничего не мешает отказаться от своих мыслей.
Ученик: Ну чего-то мешает. Чего-то мешает.
Учитель: А что же вам мешает? Вот на самом деле интересно, что вам мешает, когда надо внимание не обращать?
Ученик: Ловила себя на этом. Если остановить себя, то всё проходит гладко. А, если не успеваю эмоционально вовремя…
Учитель: А чего же это вы не успеваете-то? Мысль-то… она – миг. Это просто её нету, вообще нету. Вообще нету.
Ученик: А в последнем задании, которое вы давали – это определить, какой ум.
Вот я уже давно замечал, что он очень такой плотный.
Учитель: И одновременно его нет нигде. Он пуст, то есть ничего нет. Ума нет как бы. Но он познающий. Что познаёт? Непонятно. То есть это некая способность наша познавать. Причём, как я говорил, безразлично, что познавать. У ума нет оценки, что вот это хорошо, а это плохо. Он с таким же успехом может отнимать жизнь у вас и думать об этом, как бы её отнять эффективней. Как бы из вас кишки вытащить, чтобы было эффективней, чтобы меньше энергии расходовать. Или, наоборот, ум будет думать, как бы сделать так, чтобы их обратно воткнуть, и эффективней чтоб это было. Или ещё более-менее сохранилась какая-то жизнь. Теплится, ну, значит, есть жизнь. Уму всё равно. Ум оценок не ставит. Оценки ставим уже потом мы. Кто такие мы? Ну то есть это совокупность наша разных мыслей, состояний, эмоций, которая ставит определённый плюс или минус в зависимости от обстоятельств, что будет выгодней. Будет выгодней отнять вам жизнь – хорошо, это будет плюс. Невыгодно отнимать у вас жизнь – это будет минус, значит. И так далее. Вот здесь очень интересный, на самом деле, такой вопрос, собственно говоря, критерия истинности или неистинности, ложности или неложности нет. Все критерии формируем мы. Всё формируем мы. Нашей мыслью мы их формируем. И если мы себе каким-то образом вложили, что Христос хорош, значит, хорош. Если вложили, что Христос плох, значит, плох. Всё от вашего выбора зависит. Причём, казалось бы, такие незыблемые ценности нами созданные, ещё что-то, но уже показано не один раз, какой-нибудь маленький вирусик заберётся, и всё. И никого не будет. Расчистится Земля в мгновение ока. Раз, и никого нет. Всё. Может быть, вы замечали, что мир так с нами общается в общем-то. Он нам говорит: «Ребята, ну надо же остановиться чуть-чуть, может быть. Может, надо постоять и опомниться?» Но мы не опоминаемся, это уже бесполезно, черта невозврата пройдена, и, значит, вернуться мы уже не можем никуда. Дальше ждёт только одно – победное завершение этой жизни, этого мира. Но, пока ещё есть немножко времени, и мы что-то можем заложить. А, на самом деле, это опять же любопытно, куда это закладывается, казалось бы? Куда закладывается? Но куда-то же закладывается.
Ученик: В поле мыслей.
Учитель: В поле мыслей? Хорошо сказать: «В поле мыслей». А где оно и из чего оно состоит? Как оно устроено – это поле мыслей? Об этом история умалчивает. И сколько разных верований, противоречивых верований существует на Земле одновременно. Причём, в каждой системе веры есть свои подверования, которые считают, что наша вера более истинна, а в вашей, которая близка к нашей, есть заблуждения, ещё что-то. Каким образом это оформлено? Через опять наше восприятие, через то, что нам ближе на сегодняшний день. То, что нам ближе. Хорошо видно, как легко людьми управлять. Достаточно написать какой-нибудь закон, и все начинают идти в эту сторону. Сказали – всем ходить в масках. О! Сразу все пошли в масках. Всё сразу удобно. И, причём, есть такие последовательные, логичные, что, раз в масках, то в масках всё время везде, тщательно всё. Есть те, которые, ну, скрепя сердцем: «Ладно, буду одевать в какие-то дни». Есть те, которые борются с этим. Но в среднем все идут примерно в одну сторону. Но вот что интересно: в советское время многие верили в коммунизм. Многие верили в светлое завтра. Многие последовательно вели идеологию советскую, тщательно соблюдая все рекомендации партии. Партия сказала: «Надо!» Комсомол говорит, конечно, как положено: «Есть!» И так далее.
Сменилось время. Куда все эти люди делись? Никуда. Никуда не делись. Только перекрасились. Перекрасились. И перестали играть в те лозунги, потому что они уже невыгодны, ценятся иные лозунги.
Сейчас опять пришло иное время, уже цифровое. Где те люди, которые до этого были? Все победно шагают в нужную сторону. В нужную сторону.
Всё легко формируется. Легко формируется. Легко управляется. И направляется легко. И вы как бы создатели всей кухни этой, потому что вы легко можете изменять свою мысль, вы легко всё можете делать. Но только маленькое «Но», надо чуть-чуть нам ещё подработать, и тогда всё будет более-менее успешно. Но что заставляет вас зависать? Ну что заставляет?
Ученик: Боль.
Учитель: А какая боль? Где? Что болит?
Ученик: Ну или воспоминания какие-то.
Учитель: О-о-о, воспоминания, о…так и у меня человек на приёме говорит: «Шея болит». Я спрашиваю: «Где?» Он говорит: «Вот здесь, вот тут мышца болит». Я говорю: «Где? Если бы у вас шея болела, вы бы головой не вертели». Говорит: «Ну не знаю, но, кажется, болит».
Поэтому у вас болит…
Ученик: Но не шея.
Учитель: И у него вот так же. Поэтому, казалось бы… а страшно.
Ученик: Страшно.
Учитель: Страшно, потому что мы себе сами оформили какое-то состояние, и нам комфортно в нём. А, если его изменять, опереться не на что. Опереться не на что тогда. А на что опереться-то? А так я хоть опираюсь, но страшно, и я хожу. А как опереться не на что, и страшно, и вроде бы надо идти, а как-то боязно, как-то вот непонятно, дойдёшь ли, нет ли, что будет…
То есть мы отнимаем у себя всё сами. Сами же себе и выдаём. Так же, как и все эти войны, которые, по большому счёту, ни о чём. Но многие люди гибнут. За что? Почему? Непонятно. И как в каком-то фильме спрашивают человека: «Почему молодёжь вот так легко идёт в армию?» Говорит: «А потому что они смерти не боятся ещё. У них ещё ничего страшного там нет. Поэтому это готовое пушечное мясо». «Ну, ну это же несправедливо?» Говорит: «Ну да, ну жизнь вот немножко несправедлива». Но, собственно говоря, опять же оценку мы даём сами любую. Вот и молодёжь эта, которая идёт в армию, там на войну и ещё там активно убивает, но потом проходит время… они, научившись убивать кто как… «Теперь, теперь бы нам пожить надо бы». «И хорошо бы пожить надо. Но я ничего делать не умею, я могу только убивать». И идёт, и убивает, ещё что-то делает. Вот они все корни-то. То есть корень один, что мы не знаем, что делать со смертью-то, и куда эту часть деть. Как-то впопыхах в темноте себе что-нибудь напридумываем…
Ученик: Почему в темноте-то?
Учитель: А чтоб ничего видно не было, что придумал. Потому что, если видно, то начинаешь уже вникать и разбираться, что, зачем и отчего. А в темноте впопыхах – раз-раз, и следующая дорога, хоть какая-то опора есть. Очень много таких любопытных вещей. Так же, как вот по поводу секса. Ну столько фантазий! Причём, недоделанных, глупых иногда, несуразных иногда. Вместо нормального адекватного понимания, что, зачем. Но удобно. Когда не понимаешь, не знаешь, но где-то пытаешься что-то догадаться и вот этой догадкой любишь. Потом, когда начинается уже более конкретное рассмотрение, уже не любишь. Потому что уже начинаешь понимать детально, что, зачем, откуда, как. То есть культуры, назовём это так, совершенно никакой нету, абсолютно никакой. Но, с другой стороны, это отсутствие культуры, отсутствие знаний о взаимодействии полов, ещё что-то, даёт изумительные фантазии для манипуляций. Ну просто можно здесь этим манипулировать сколько угодно. «Ну я ж тебя люблю? Люблю. А ты меня?» «Тоже». «Ну пойдём со мной. Тогда будем что-то делать вместе, ещё что-то». И ты, как телёночек, идёшь. Думаешь: «А чего я иду-то вообще? А зачем?» Вот думаешь, отказаться-то уже как-то вроде неудобно, уже вроде путь выбрал, как-то идёшь, думаешь, ну а зачем? Тебе говорят: «Ну посуду мой». Ну хорошо. Посуду помыл, ну а дальше-то что? И так далее. Так и начинается, начинается. А потом тебя в постель затаскивают.
Ученик: Опять же в темноте.
Учитель: В темноте, самое главное, в темноте. Свет выключил, и всё. Так и идёт у нас всё. Так и идёт. А если ты в это время не хочешь? Ну тебе не хочется. В это время хочется посидеть, какой-нибудь интегральчик взять, ещё чего-нибудь. Нет, ты должен. Вот так оно всё время.
Или вот всевозможные верования взять. Мусульманство, христианство, индуизм… и всё, и пошло, и много разных мелких верований. Ну, блин, ребята, ну, конечно, можно верить во что угодно. Вот тоже сталкивался с верой, как это называется… в общем-то верит она в косицу. Что это, я не знаю. Что это? Но у косицы там заказывает всё, что ей надо. В принципе, я понимаю в общем-то суть. Всё оно работает, как угодно там назови это, но всё-таки с косицей как-то непонятно.