Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и искусстве
Шрифт:
*** В своем "Завещании" Г. Гейне пишет:
О, краса всех женщин, Лиза, мой дружочек,
Я тебе оставлю дюжину сорочек,
Дюжину сорочек, сотню блох при них.
И мильон проклятий искренних моих
(цитирую по памяти).
*** Блоху прославила также баллада Мефистофеля из " Фауста" Гёте. Вероятно, все читатели настоящей книги видели одноименную оперу на сцене или хотя бы слышали арию Мефистофеля в замечательном исполнении Шаляпина, но эта баллада заслуживает быть приведенной целиком:
Жил-был король когда-то,
При нем блоха жила.
Блоха... Блоха- Милей родного брата Она ему была.
Блоха? Ха-ха-ха-ха-ха... Блоха.
Ха-ха-ха-ха-ха... Блоха!
Зовет король портного.
– Послушай, ты, чурбан,
Для друга дорогого Сшей бархатный кафтан!
Блохе кафтан? Ха-ха-ха-ха-ха-ха.
Блохе? Ха-ха-ха-ха-ха. Кафтан!
Ха-ха-ха-ха-ха. Ха-ха-ха-ха-ха. Блохе кафтан!
Вот
И полная свобода ей при дворе дана.
Ха-ха. Ха-ха-ха-ха. Блохе. Ха-ха-ха! Король ей сан министра И с ним звезду дает,
За нею и другие Пошли все блохи в ход.
Ха-ха.
И самой королеве И фрейлинам ея От блох не стало мочи,
Не стало и житья.
Ха-ха!
И тронуть-то боятся,
Не то чтобы их бить.
А мы, кто стал кусаться,
Тотчас давай - душить! Ха-ха-ха-ха-ха-ха-ха-ха.
(Перевод Н.А. Холодковского).
*** Вернемся к повести Т. Гофмана "Повелитель блох”. Из нее мы узнаем, что блохи придерживаются республиканского типа правления; у них есть Сенат, состоящий всего лишь из 45 000 095 членов, глава которого является также важным, но не самым главным героем этого произведения. Выглядел он так причудливо, что казался маленьким чудовищем. "Чудовище это было величиной с пядь; в птичьей голове его торчало два круглых блестящих глаза, а из воробьиного носа торчало что-то длинное и острое, похожее на длинную рапиру, над самым же носом, на лбу, оно имело рога. Шея начиналась тотчас около головы и тоже походило на птичью шею, причем постепенно утолщалась, пока, наконец, не принимало самой уродливой формы, величиной с большой орех. Тело его было покрыто чешуей, как у армадилла. Но всего необычнее было строение его рук и ног. Первые были двухсуставчатые и находились в обеих скулах чудовища, как раз около его носа; под ними помещалась одна пара ног, а затем неподалеко от нея еще другая; они имели тоже только по два сустава, как руки. Последняя пара ног, казалось, имела особенно важное значение для чудовища, не говоря уже о том, что эти ноги были гораздо длиннее и сильнее, чем другие, на них были надеты очень красивые золотые сапоги с бриллиантовыми шпорами" (с. 157). По правде сказать, узнать в этом описании блоху довольно трудно. Сообщение, что Повелитель блох был величиной с пядь, по-видимому, ошибочно, потому что на протяжении нескольких глав это насекомое успешно скрывается от своих преследователь в галстуке молодого, красивого, доброго, но простодушного человека по имени Перегринус Тис. В благодарность за это Повелитель блох подарил своему покровителю изготовленный блохами волшебный "микроскоп" - крохотное стеклышко, которое вкладывается в левый глаз и помогает видеть тайные мысли собеседника. Воспользовавшись им несколько раз, Перегринус стал подозрительно относиться к людям и это ему самому было так противно, что он отказался от этого подарка.
Повелитель блох (будем считать это именем собственным) попал в плен к некоему Левенгоку, который был колдун и астролог, а также считался хорошим естествоиспытателем. Захватив Повелителя блох, Левенгок поработил и весь блошиный народ. Он заставил каждую блоху избрать себе какую-нибудь специальность (сапожника, портного, государственного деятеля, профессора и т.д.). Кроме того, Левенгок создал целую блошиную армию, снабдив ее необходимым вооружением и обмундированием со всеми аксессуарами. Трудно было даже представить себе, как удалось " сшить, а главное примерить блохам рейтузы, совершенно тесно облегавшие их ноги, тогда как для каждого военного портного эта часть мужского туалета... составляет главнейший труд" (с. 138). С помощью этой армии Левенгок устраивал у себя на столе целые сражения, и люди платили большие деньги за возможность посмотреть на них, а сам Левенгок получил прозвище Укротителя (не путать с Повелителем!) блох.
Но однажды Повелителю блох удалось бежать из плена (вот тогда он и нашел приют у Перегринуса) и освободить всех своих подданных, а Левенгок почему-то этого не заметил и объявил, как обычно об очередном представлении. Когда собрались зрители, на столе не произошло никакого движения, оказалось, что в мундирах находятся не блохи, а перечные зерна и семена других растений. Разразился страшный скандал, и, чтобы спастись от разъяренной публики, Левенгок с помощью своего громадного микроскопа напустил на нее отвратительных чудовищ. "Вся комната кишела отвратительными гадами и самыми противными насекомыми. Блохи, жуки, пауки и всевозможные волосатики, в бесчисленное количество раз увеличенные, протягивали хоботки, или же разгуливали на своих длинных волосатых ногах по комнате, а отвратительные муравьиные львы хватали и давили своими цепкими щупальцами мошек, которые защищались и отмахивались от них своими широкими крыльями. Между ними ползали и обвивались вокруг различных предметов змеи, клейстерные угри, сторукие полипы, в то время, как изо всех щелей выглядывали инфузории с искаженными человеческими физиономиями" (с. 139,140; участвующие в этом эпизоде беспозвоночные для статистики не использованы). Когда все недоразумения и противоречия между действующими лицами были улажены, Повелитель блох смог вернуться к своему народу. Изложенное выше вполне достаточно, чтобы составить общее представление о произведении Гофмана, а желающие узнать больше могут познакомиться с ним в подлиннике.
Жуки (отряд Жесткокрылых - Coleoptera)
*** отмечены поговорками:
В поле и жук - мясо.
При счастьи и петух яичко снесет, а при несчастьи и жук забодает.
*** Загадка: Черен, да не ворон, рогат, да не бык, шесть ног без копыт; идет земли не дерет (жук).
*** А сон, в котором Вы увидели на себе жука, означает, "что Вашим уделом будет бедность и болезни. Если Вам снится, что Вы убиваете жуков, - это благоприятный знак" ("Сонник", Инт.).
*** Среди жуков особого внимания заслуживает священный скарабей. Этот жук лепит из навоза шарики, в которые откладывает яйца, и закатывает их в свою норку; вышедшие из яиц личинки питаются этими шариками. Древние египтяне усмотрели в катании навозных шариков сходство с движением солнца, и скарабей был ими обожествлен. По верованиям древних египтян, бог Солнца Ра каждый вечер на Западе спускается под землю в Царство Мертвых и двигается по нему к Востоку, преодолевая много препятствий и сражаясь с чудовищами. Скарабей Хепри - его утренняя ипостась; он подталкивает солнечный диск к небу.
В одной древней рукописи сказано: "В двенадцатом часу, конце ночи, Ра - старое и мертвое Солнце проникает в хвост огромной змеи, выходя утром из пасти которой, он превращается в скарабея Хепри - утреннее Солнце" (цитирую по Брюшинкину, 2003, с. 13).
Поэтому изображение скарабея часто встречается на различных древнеегипетских предметах (рис. 24 б).
*** Как сообщает Тресиддер (1999, с. 337), скарабей - это " Солнечная мужская эмблема зарождения жизни, возрождения и всепобеждающей жизненной силы, скарабей - наиболее популярный амулет в Древнем Египте... Этот небольшой жук-навозник ассоциировался непосредственно с Хепри, богом восходящего солнца. Согласно другому поверью, все скарабеи были мужского пола и вынашивали свои личинки в шариках навоза, которые они толкали перед собой. Это считалось имитацией на микрокосмическом уровне прохождения солнца через небо. Защитные амулеты или кольца с печаткой, погребальные украшения и печати с изображениями скарабеев, имеющие защитную силу, символизировали циклическое возрождение природы, а во время раннего христианства — Воскрешение. Китайские мудрецы считали, что скарабей является наглядным примером самозарождения жизни".
*** В легендах и поэзии часто упоминаются также светлячки, которые интересны своей способностью светиться. В соответствии с китайской легендой, Chu Yin династии
Chin учился по ночам при свете, излучаемом наполненным светлячками мешочком потому что у него не было возможности получить лампу.[11] Впоследствии он дослужился до высокого поста в правительстве. Поэтому светлячок, являющийся символом красоты, считается эмблемой трудолюбия и упорства; а следуя теории, согласно которой гниющие растения превращаются в светлячков (возможно, из-за спонтанного горения), он символизирует возрождение и свет ушедшей души ("Символы в твоей жизни").
*** В Японии светлячкам были посвящены хокку.
* "На смерть маленькой сестры":
Увы, в руке моей,
Слабея неприметно,
Погас мой светлячок...
Ах, не топчи, постой!
Здесь светлячки сияли Вчера ночной порой.
Где же светлячки?
Спасаясь от погони,
Скрылись на луне...
У нашей детворы пользуется симпатией Coccinella septem- punctata - ее надо осторожно положить на ладошку и сказать: "Божья коровка, полети на небо - там твои детки кушают котлетки", и она расправит крылышки и улетит.
*** Божья коровка в роли тотема - это скрытое покровительство.
*** Согласно ханты-мансийскому мифу, Бог-творец взял в руки две пригоршни земли и нарисовал на бумаге мужчину и женщину. Творец разжал ладони, и из земли появилась первая пара людей. После этого "черт решил повторить творенье - сжал пригоршню земли, но когда разжал руку, появилась ящерица. Тогда он тоже нарисовал людей, но опять из одной руки у него выполз жук, из другой - жаба" (Петрухин, 1993, с. 343).
*** В сказках палеоазиатских народов (чукчей, коряков и др.) жуки (а также черви и крабы) занимают враждебную по отношению к людям позицию; при этом они принимают вид маленькой старушки, которая приносит людям разные несчастья. В это отношении жуку противопоставляется паук, оказывающий чудесную помощь попавшим в беду героям (Меновщиков, 1974, с. 28).