Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и искусстве
Шрифт:
"Рак желудка и туберкулез легких лечат дождевыми червями красного цвета. Стакан червей настаивают на 0,5 л спирта или водки, фильтруют и принимают по 1 столовой ложке З раза в день за полчаса до еды" (Диксон, 2000, с. 208).
*** В японской сказке "Отчего земляные черви не поют" говорится, что когда то у змей не было глаз, но они умели хорошо петь, а земляные черви имели глаза, но были немыми. И вздумали они поменяться своими способностями, а посредником в этом деле стал сверчок. Когда сделка уже состоялась, сверчок в благодарность за услугу попросил червя одолжить ему ненадолго голос, чтобы спеть одну-две песни. Червяк согласился, сверчок стал петь: "Рю-рю-рю! Рю-рю-рю!", а голос червяку не вернул. И остался земляной червь без глаз и без голоса ("Невеста обезьяны", 1991). (А на мой взгляд, было бы правильнее назвать эту сказку иначе: "Почему
*** В мифологии многих народов змеи ассоциируются с червями. По верованиям древних исландцев, корни Мирового древа Иггдрасиль подгрызает живущий в земле дракон Нидхагг. Внешний вид этого дракона не описан, но поскольку он ведет роющий образ жизни, то должен быть червеобразным. Древние английские драконы не имели ни ног, ни крыльев, а вместо чешуи у них была ядовитая слизь. Они душили людей и животных, как удавы. Чтобы противостоять таким объятьям, одному герою пришлось надеть панцирь с железными шипами. О них К.М. Бриггс (Briggs, 1977, с. 142) пишет: "В волшебных сказках драконы часто похожи на геральдических драконов с крыльями летучей мыши, чешуйчатым телом и хвостом и с четырьмя ногами с когтями на концах, но в легендах они больше похожи на скандинавских червей".
*** Очевидно, о земляном черве писал также И.А. Крылов в басне "Камень и червяк", где червяк хвалит дождь за то, что он увлажнил землю.
*** Что касается пиявок (класс Hirudinea), то один безвестный зоолог констатировал (это был неофициальный эпиграф к его диссертации):
Нет пруда и нет канавки,
Где бы не было пиявки.
*** Из шаманской медицины: "Несколько пиявок, наложенных на нос и на задний проход, дают облегчение при менингите. Также пиявки прикладываются к геморройным шишкам" (Диксон, 2000, с. 206).
*** Интересные сведения о происхождении пиявок содержатся в мифологии папуасского племени маринд-аним. У этих людей нет (или не было, когда ими занимались этнографы) богов и настоящей религии, но по их представлениям многие люди, животные и даже неодушевленные (с нашей точки зрения) предметы обладают сверхъестественными способностями и могут превращаться во что угодно; эти существа называются дема. Некогда существовало озеро по которому "плавали какие-то существа из бамбука, очень похожие на рыб. Дема-аист хотел было поймать их и съесть, но огонь-дема не позволил ему это сделать. Он сказал: Это вовсе не рыбы, а люди и принадлежат они мне" (Воеводина, 2002, с. 164) и разрешил вытащить их на берег. "От жары бамбук потрескался, и лучины разошлись в разные стороны. Так у первых людей появились руки и ноги, а на голове - глаза, уши ит ноздри. Но вот раздался особенно громкий треск: Вааах! Это у первых людей открылись рты и они обрели дар речи.
Огонь-дема взял бамбуковый нож и принялся за окончательную отделку людей. Он вырезал им пальцы на руках и ногах. Поначалу дема оставил между пальцами плавательные перепонки, но они ему не понравились. Тогда он их срезал и выбросил. Конечно, ему не следовало так делать, потому что эти обрезки впоследствии превратились в пиявок" (там же).
*** А в повести известного писателя (романтика и фантаста) XIX века Э.Т.А. Гофмана "Повелитель блох" описан также принц пиявок, влюбленный в принцессу Гамагею, дочь царицы цветов. В этом произведении со сложной запутанной фабулой реальность и доходящая до нелепости мистика так перемешены, что возникают сомнения в психической нормальности его автора. В нем участвует множество персонажей, являющихся то в человеческом виде, то в виде каких-то животных и растений, и выведены в насмешливо-карикатурном виде колдунов-астрологов два известных и уважаемых ученых - А. Лёвенгук и Ян Сваммердам. Поэтому нет никакой надобности пересказывать все содержание этой повести и достаточно ограничиться тем, что относится непосредственно к пиявкам и блохам. Принцесса Гамагея была так кокетлива и привлекательна, что все влюблялись в нее с первого взгляда, но самым настойчивым был принц пиявок. Однажды, когда Гамагея спала на душистом мху, этот принц "поднял голову из тины..., увидел принцессу и... потихоньку подполз к ней и поцеловал ее в шею за левым ухом. Но вам, вероятно, известно..., что женщина, которую целует принц пиявок, умирает, так как он самый ужасный кровопийца в мире. Так и здесь: принц целовал бедную принцессу до тех пор, пока не высосал у нее всей крови и пока она не умерла. Тогда он совершенно насытившись и окончательно опьянев, упал на землю; он не в состоянии был доползти обратно к себе, вследствие чего слуги его поспешили к нему на помощь..." (с. 143). В это время проходивший мимо гений Тетель, увидев Гамагею, взял ее в свои объятья и безуспешно пытался оживить ее своим дыханием. А когда Тетель заметил отвратительного кровопийцу, которого слуги тащили во дворец, он, придя в ярость, бросил на живот врагу пригоршню соли. Принц сейчас же выплюнул всю кровь, высосанную из принцессы, и издох в страшных судорогах и корчах (впрочем на 206-й странице он снова появляется в образе цирюльника Эгеля).
Все поклонники Гамагеи приложили много усилий, чтобы оживить ее; это удалось сделать с большим трудом, причем решающую роль сыграл Повелитель блох, который, подобно сказочному принцу, разбудившему спящую красавицу своим поцелуем, оживил ее укусом. Однако Гамагея не ожила, а возродилась под новым именем (она оказалась племянницей ученого Левенгока, но это уже не имеет отношения к пиявкам)...
*** В "Славянском бестиарии" (Белова, 2001) червь (не известно какой) определяется как гадина (пресмыкающееся?) последняя и уничиженная и означает смиренного человека.
*** Там же описаны черви огненные, напоминающие одновременно саламандру и шелковичного червя (т.е. гусеницу тутового шелкопряда), так как они живут в огне, а без огня жить не могут. В то же время они испускают нити, подобные шелку, ткани из которых следует не стирать в воде, а очищать в огне. (Очевидно, это гусеницы тутового шелкопряда, которым почему-то приписана жизнь в огне).
*** Существуют, якобы, также черви индийские, которые живут в воде, имеют человеческие руки и ядовитые зубы, а их длина достигает четырех сажен (там же; по-видимому, речь идет о каких-то фантастических змеях).
*** С другой стороны, как курьез можно отметить, что морская черепаха (она же Желва и Жаба-черепаха) описана в "Славянском бестиарии" как ядовитая змея с двумя руками, но изображена похожей на кольчатого червя (рис. 8 а).
*** Довольно часто используется идиоматическое выражение "заморить червячка”. Оно имело бы некоторый смысл, если бы речь шла о плоских и круглых червях, паразитирующих в кишечнике, но полной ясности в этом отношении нет.
*** О червях вообще в соннике Миллера сказано, что видеть их во сне означает, что Вас подстерегают интриги корыстных знакомых; если молодая женщина увидела во сне, что по ней ползет червяк, значит она стремится достичь лишь материального благосостояния, а если она сбрасывает с себя и убивает червей, то ее разочарует материальная сторона жизни, и она сосредоточит всю энергию на достижении нравственных и духовных ценностей. А ловить во сне рыбу на червей означает, что Вам придется напрячь все усилия, проявить смекалку и сообразительность, чтобы происки врагов не причинили Вам вреда. Очевидно, здесь речь идет как о земляных червях, которых используют при ловле рыбы, так и о гусеницах, которых иногда приходится с себя сбрасывать.
Рис. 8. Рисунки из "Славянского бестиария”: а - морская черепаха, б - многоножица, в - каракатица, г - морской ёж (Из: Белова, 2001).
А Менегетти (2003) сообщает, что приснившиеся черви "Указывают на неуловимую, глубоко скрытую негативность. Обычно символизируют негативность внешне послушного, зависимого, любящего и доброго мужчины". В некоторых случаях этот образ обнажает "червивую позицию " как слабо выраженную матрицу негативности, которая, однако, способна активизировать большую часть потенциала женской психики, но всегда с негативным результатом. Эта "червивая позиция" - своего рода стартер, запускающий в действие негативность". Упомянутая здесь "червивая позиция" явно ассоциируется с червивыми плодами, т.е. гусеницами.
Специально об увиденных во сне пиявках Миллер сообщает, что они "предвещают врагов, которые стремятся повредить Вашим интересам. Если во сне Вы используете пиявок в медицинских целях, - в Вашей семье кто-то серьезно заболеет. Увидеть, что другие прибегают к помощи пиявок, предвещает трения между друзьями. Если пиявки присасываются к Вашему телу, - значит, Вам грозит какая-то опасность и Вы должны обратить серьезное внимание на этот сон как на предупреждение". По Куприянову, увидевший пиявок во сне должен опасаться ростовщиков. Сопоставление ростовщиков с пиявками кажется вполне оправданным.