Бхагавад Пурана

Иванов Сергей Иванович

Добродетельная женщина должна служить мужу; благосклонно относиться к мужу; хорошо отно­ситься к родственникам и друзьям мужа; следовать обе­там мужа.

Целомудренная женщина должна красиво одеваться и укра­шать себя золотыми украшениями для услаждения мужа. Она должна следить, чтобы в доме были чистота и порядок. Она должна зажигать благовония и украшать дом цветами. Она должна в ы полнять желания мужа и обращаться к нему с неж­ностью, любовью и сладостными р е чами. Она должна быть не жадной и довольной при всех обстоятельствах. Женщина должна с любовью служить мужу, если он - не падший. К челове­ку надо относиться по его качествам, а не по рождению.

Совершенное общество: четыре ашрама

Брахмачари (ученик)

должен упражняться в обуздании чувств, быть смиренным и жить в доме гуру. Рано утром и вече­ром ученику следует погружаться в мысли об уч и теле, огне, боге Солнца и Вишну и с повторением Гаятри ман­тры поклоняться им. Ученику следует изучать мантры или произносить их. Перед началом изучения и в конце изучения ученик должен предложить поклоны гуру. Брахмачари должен утром и вечером собирать милостыню и отдавать собран­ное учителю. Он должен принимать пищу после разреше­ния учителя; если учитель не даёт разрешения, ученику следует поститься. Брахмачари не должен есть больше, чем надо. Он не должен общаться с женщинами и с теми, кто привязан к женщинам, если нет необходимости. Брахмачари и неженатые люди должны избегать разговоров с женщинами или о женщинах, ибо чувства столь сильны, что могут возбудить даже ум саньяси. Женщина с равнивается с огнём, а мужчина - с топлёным маслом. Поэтому следует избегать общения в уединён­ном месте даже с дочерью. Пока человек не познал своё Я, пока он отождествляется с материальным телом, он не может избавиться от двойственности в отношениях между мужчиной и женщиной. Пока ум пребывает в заблуждении, остаётся воз­можность п а дения.

Учитель даёт разрешение семьянину на половые сношения в течение периода, по д ходящего для зачатия детей.

Брахмачари, соблюдающий целибат, не дол­жен применять краску для глаз, ум а щать тело маслом, массиро­вать тело, смотреть на женщин или изображения женщин, пить вино, есть мясо, украшать тело гирляндами.

Дваждырожденному следует жить в доме гуру под наблюде­нием гуру, изучать В е ды, веданги и упанишады. Надо осознавать, что Виш­ну входит в учителя и в душу ка ж дого. Надо осознать присутствие Господа, ибо таким образом можно познать Истину.

Ванапрастха не должен есть зерна, выросшего благодаря воз­делыванию поля. Он не должен есть зёрен, которые выросли на невозделанном поле, но не созрели. И не должен есть зёрна, приготовленные на огне. Ему следует есть созрев­шие фрукты. В а напрастха может построить шалаш из травы или устроить себе обитель в пещере для поддержания жерт­венного огня, но обязан терпеть снег, ветер, огонь, дождь и палящие лучи солнца. Он должен носить волосы, связанные в пучок, не стричь бороду и ногти, не очищать тело от пыли. Он должен носить сосуд для воды, шкуру лани и посох, од е ваться в кору деревьев и носить одежду цвета огня. Ванапрастха должен оставаться в лесу двенадцать лет, восемь, четыре, два и один год. Надо вести себя так, чтобы не п о терять ум от слишком суро­вых аскез. Если из-за болезни и старости ванапрастха не способен выполнять предписанные обязанности для духовного продвиже­ния или из у чать Писания, Веды, ему надо поститься, не принимая пищи, и так оставить тело.

Поведение совершенного существа

Человек, устремлённый к единению с Богом, должен отречься от привязанностей и странствовать по миру, проводя одну ночь в каждом селении. Саньяси должен носить набедренную повязку, и, когда нет необходимости, са­ньяси может не носить даже посох. Саньяси не следует ничего носить с собой, кроме посоха и сосуда с водой. Саньяси до л жен жить на подаяние, дружески относиться к существам и посвятить себя Нараяне. Он дол­жен стараться видеть Высшую Душу, проникающую во всё, и видеть всё, вкл ю чая Вселенную, во Всевышнем. Он должен осознавать Высшее Я и быть самоудовл е творённым. Он должен осознать, что состояния обусловленности и Освобожде­ния - и л люзорны и нереальны. Он должен видеть только Истину. Не стоит превозносить жизнь или смерть, ибо тело - пре­ходяще, а время жизни - скоротечно. Надо наблюдать за Вр е менем, в Котором существа проявляются и исчезают.

Освобождение следует отвергать. Не становитесь учи­телями ради заработка средств к существованию.

Саньяси не следует предаваться философствованиям и доказательствам и обр а щаться к псевдофилософам и мыслителям. Не следует ему без необходимости читать много книг, приобретать много учеников и пытаться разбогатеть.

Парамахамса, человек, достигший духовного Со­знания, не обязан носить такие знаки саньяси, как посох и сосуд. В зависимости от необходимости он может иногда н о сить их, а иногда нет.

Хоть саньяси - поэт и оратор, он должен оста­ваться молчаливым " .

Нарада описал встречу Прахлады со святым, принявшим образ жизни питона. На примере этой истории Нарада поведал о свойствах парамахамсы.

Когда Прахлада увидел, что святой был толстым, он спросил у него: "Если человек - богат, много ест и спит и ничего не делает, он становится толстым. Но ведь у тебя нет денег, по­чему же ты растолстел?"

Святой ответил: "Разочаровавшись в материальной жизни, порождающей несчастье, я пре­кратил действия и расположился здесь. Мудрый должен отказаться от желания славы и богатства, которые явля­ются причиной скорби, заблуждения, страха, гнева, привязанно­сти, бедности и работы.

Я довольствуюсь тем, что приходит само. Я терпелив и спокоен и нахожусь здесь уже много дней. Иногда я ем мало, иногда много. Ино­гда пища вкусная, иногда несвежая. Иногда я ем ночью, иногда днём. Я покрываю тело шёлком, шерстью, корой или шкурой антилопы, в соответствии с тем, что мне да­ётся, и я - спокоен и удовлетворён. Иногда я сплю на земле, иногда на листьях, траве или камнях, иногда на пепле от погребального костра, иногда - по воле других - во дворце. Иногда я омываюсь, смазываю тело сандало­вой пастой и одеваюсь в дорогие одежды и украшения. Тогда я странствую на спине слона или в колеснице. Иногда я странствую обнажённым. Различные люди имеют разную природу. Не моё дело восхвалять или хулить их. Я желаю им блага, уповая на то, что они осознают единство с Высшей Душой. Различия между добром и злом надо поместить в ум, ум в эго, а эго в Махат. Таков - путь избавления от различий. Мудрый осознаёт с помощью позна­ния Себя.

Идеальная семенная жизнь

Домохозяин должен предлагать Васудеве пло­ды своих действий, должен общаться со святыми, слушать беседы о Господе и Его воплощениях. Так он может отрешиться от привязанности к жене и детям. Мудрый не привя­зан к семейным делам, хот ь и к а жется привязанным. Разу­мный действует просто. Если ему что-то внушают или сов е туют его родители, дети, друзья или братья, он внешне соглашается, говоря: ` Да, это - правильно ' , но внутренне он решает не делать свою жизнь обременительной. Того, кто нака­пливает или собирает больше, чем требуется для поддержания души и тела, след у ет считать вором. Он будет наказан по Законам Природы. Домохозяин должен отн о ситься к оленям, ослам, обезьянам, змеям, птицам и другим существам, как к сво­им сыновьям. Домохозяин должен довольствоваться тем, что до­ступно по милости Госп о да, согласно времени и месту.

Некоторы е настолько верят, что жена - его собствен­ность, что иногда ради неё уб и вают себя или других. Победивший привязанность к жене, по­коряет Господа. Надо о с тавить привязанность к жене, ибо её тело превратится в грязь, пепел или червей. Что же ценного в теле? Кто - выше Господа? Домохозяин должен сначала пред­лагать осв я щённую пищу брахманам и полубогам, и, вкусив с ними, ему следует раздать пищу другим существам по мере возможности. Так он может поклоняться Высшему Сущес т ву внутри существ. Поклоняясь Кришне, человек поклоняется существам.