Библейские картинки, или Что такое «Божья благодать»
Шрифт:
Позже начальник приказал ему побриться и постричься налысо, разделить сбритые и состриженные волосы на три одинаковых части — для этого предлагалось взять весы. Затем, одну часть нужно было сжечь, другую — изрубить ножом, а третью — развеять по ветру, причём, в строго указанных местах. Этот ритуал означал, что треть иудеев подлежала уничтожению от язвы и от голода, треть — от меча, а треть должна быть развеяна. Однако, все эти манипуляции с волосами… Уж не у деревенских ли бабок, специализирующихся на насылании порчи, консультировался Саваоф?
Оболваненному зомбику также рекомендовали специальную диету — лепёшки, приготовленные на человеческом кале. Помешанный на чистоте левит еле упросил начальника сменить гнев на милость. Саваоф, почесав затылок, разрешил пользоваться другим видом топлива — коровьими лепёшками. В другой раз Саваоф заставил пророка устроить пантомиму — днём вынести из дома вещи, как бы, необходимые для переезда, а вечером проломить стену и выйти через эту дырку наружу с закрытым лицом и какой — то ношей на плече.
Когда у шефа было особенно хорошее настроение, он брал Изекииля за волосы (которые он сбрил) и носил по разным местам. Так пророку ничего не стоило сгонять из Вавилона в Иерусалим и, сделав подкоп, подсмотреть, чем там занимались иудейские священники. А занимались они исключительно творением разнообразных мерзостей и беззаконий — сооружали себе идолов и поклонялись им, а ещё кланялись солнцу. Эти картины вызывали у Саваофа истерику и желание отомстить. Для этой цели у Всеблагого был специальный человечек в льняной одежде. У него был писменный приборчик, которым он метил лбы поклоняющихся Саваофу. Остальные, немеченные, приговаривались к смерти. Они попадали в руки неких «карателей города», с личным «губительным орудием».
«Старика, юношу и девицу, и младенца и жен бейте до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак, и начните от святилища Моего… И сказал им: оскверните дом, и наполните дворы убитыми, и выйдите. И вышли, и стали убивать в городе» (Иез. 9:6–7).
Однажды по мановению божьей руки пророк оказался на поле с сухими костями и, обращаясь к ним с приветственной речью, нарастил им жилы, мясо и кожу, в общем, оживил. Как — то Саваоф приволок Иезекииля в какой — то город на высокой горе (эксперты говорят, что это был град божий), где пророк познакомился с блестящим, как медь, мужем с верёвкой и линейкой и присутствовал при весьма детальных измерительных работах, результаты которых он тщательно зафиксировал в 3–х весьма немаленьких главах (40, 41, 42).
Ещё одной служебной обязанностью одержимого левита было изрекание пророчеств, которые ему нашёптывал Саваоф. Большинство из них представляли собой многочисленные наказания, предназначенные, как для иудеев, так и для народов, которые имели несчастье тем или иным образом соприкасаться с «избранными». Вот, только малая часть всех ужасов, которые Всеблагой обещал «избранным» за неверие в него:
«За то отцы будут есть сыновей среди тебя, и сыновья будут есть отцов своих; и произведу над тобою суд, и весь остаток твой развею по всем ветрам… И пошлю на вас голод и лютых зверей, и обесчадят тебя; и язва и кровь пройдет по тебе, и меч наведу на тебя» (Иез. 5:10, 17).
«И положу трупы сынов Израилевых перед идолами их, и рассыплю кости ваши вокруг жертвенников ваших. Во всех местах вашего жительства города будут опустошены и высоты разрушены… И будут падать среди вас убитые, и узнаете, что Я — Господь… Кто вдали, тот умрет от моровой язвы; а кто близко, тот падет от меча; а оставшийся и уцелевший умрет от голода; так совершу над ними гнев Мой» (Иез. 6:5–12).
«И изолью на тебя негодование Мое, дохну на тебя огнем ярости Моей и отдам тебя в руки людей свирепых, опытных в убийстве. Ты будешь пищею огню, кровь твоя останется на земле; не будут и вспоминать о тебе; ибо Я, Господь, сказал это» (Иез. 21:31–32).
«И обращу ревность Мою против тебя, и поступят с тобою яростно: отрежут у тебя нос и уши, а остальное твое от меча падет; возьмут сыновей твоих и дочерей твоих, а остальное твое огнем будет пожрано» (Иез. 23:25).
Кошмар какой — то…
За оставление бога — ревнителя, иудеев ждал его гнев в виде разрушения Иерусалима, опустошения Иудеи, моровой язвы, меча и голода. В наркотическом бреду пророк видел, как Саваоф затачивал и полировал меч мести, который затем раздваивался и разтраивался, и направлял его на иудеев. Обкуренный старец грозился напустить на блудливую «дщерь Иерусалима» (иудеев) её же собственных любовников (Ассирию и Вавилон). В такой слегка похабной аллегорической форме описывает пророк самый главный, смертельный грех иудеев — отступление от культа Иеговы — Саваофа.
Кроме Вавилонского царя, средством наказания иудеев были объявлены некие Гог и Магог. О том, кто это такие, споры идут и по сей день. Этот Гог придёт, «как буря» на Израиль. Он принесёт с собой гнев Саваофа в виде моровой язвы, кровопролития, ливневых дождей, каменного града, огня и серы. «И узнают, что Я Господь». Эта фраза довольно часто встречается в тексте — после каждого кровавого наказания — Саваоф продолжает добиваться признания его в качестве главного божества народов. Вдоволь понаказывав «избранных», Саваоф затем поразит и Гога, после чего евреи будут хоронить его армию 7 месяцев.
Окружающие иудеев народы также подвергнутся разнообразным наказаниям. На полное уничтожение обрекались страны:
Аммон «за то, что ты рукоплескал и топал ногою, и со всем презрением к земле Израилевой душевно радовался»;
Моав и Сеир за то, что говорили: «вот и дом Иудин, как все народы!»;
Едом — за какую — то месть иудеям;
Филистим — за то, что тоже как — то мстил иудеям, да ещё и при отягчающих обстоятельствах — с презрением в душе.
Тир — богатейший приморский торговый город — за гордость своим богатством и своими достижениями, подлежал разрушению.
Сидон — ещё один приморский торговый город, больше всех соседей «зложелательствовавший» на иудеев. Приговор — моровая язва и кровопролитие на улицах.
На давнего недруга Иудеи — Египет посылается гибель, засуха, огонь, плен. Египтяне подлежали почти полному уничтожению и частичному рассеянию. Главная причина — одним своим существованием они напоминали «избранным» о том времени, когда они не поклонялись Саваофу.