Благородное искусство: от тени к сути через Колесо года. Великое делание: самопознание и исцеление через Колесо года

Лазич Тиффани

Третьей ключевой архетипической темой Имболка является тема любви. Она присутствует в целительных водах. Целители говорят, что «исцеление невозможно без любви». Она отражена в светском празднике День святого Валентина, который отмечается в этот период в определенных кругах. Наряду с растущими водами желания и нежными водами красоты любовь – это поток, открывающий нас для более широкой связи с жизнью, другими людьми и, что более важно, с самими собой. Если позволить этим эмоциям течь, можно испытать особую радость – радость, которая подтверждает живой энтузиазм ребенка у нас внутри.

Когда мы не почитаем это подвижное, эмоциональное дитя любовью, которой оно заслуживает, и позволяем вечной мерзлоте хладнокровных суждений заморозить естественный, вовлеченный поток, создаются причины для созависимости. Созависимость можно определить как модель поведения, когда один человек нуждается в «ком-то» для подтверждения своей ценности или одобрения. Она предполагает, что

мы становимся более внимательными к чувствам другого, чем по отношению к своим. Создаем блоки для чувствования своих переживаний, потому что чувствовать все это слишком больно. Мы отрезаем себя от собственных потребностей, так как боимся, что никогда не сможем их удовлетворить. Ставим в приоритет чужой жизненный опыт, цели и мировоззрение, чтобы почувствовать себя любимыми. Но заглушая голос внутреннего ребенка, мы создаем пейзаж вечной внутренней зимы.

Как и в природе, в которой в это время случаются оттепели, лед созависимости может треснуть, выпустив цунами эмоций, что так же пугает и испытывает нас, как и попытка справиться с глубокой замороженностью. Мы вдруг обнаруживаем себя дрейфующими в водах другого человека. Поначалу так чудесно ощущать плавучесть, пока не приходит осознание, что тебя уносит вниз по реке и ты не в состоянии найти точку опоры в ее русле.

В период Имболка мы видим, что Божественный ребенок, рожденный в зимнее солнцестояние, вырос в любопытное, спонтанное, исследующее, общительное, эмоциональное существо. Младенец, подаривший надежду, становится чудесным дитя, которое смотрит на мир свежим взглядом. Позволяя себе пропускать через себя жизненный опыт, мы проходим исцеление и очищение, если можем воспринять эту новую энергию.

Имболк в большой степени считается днем святой Бригитты. День святой Бригитты (в христианстве) отмечается 1 февраля. Древние кельты отмечали день богини Бригит (также известной как Брайд, Бригантия или Бриганду), когда люди готовили дома для сочельника Имболка в ожидании ночных визитов. В Уэльсе праздник зовется Gwyl Mair Dechrau’r Gwanwyn, что обычно переводится как «праздник Марии ранней весной». Сретение Господне (христианство), также известное как праздник представления Иисуса Христа и очищения благословенной Девы Марии, отмечается 2 февраля, благословением домашних свечей. В более светских кругах 2 февраля отмечается День сурка (США). Хотя считается, что он происходит из Германии, его современная интерпретация берет начало в Пенсильвании в 1887 году. Отмечается чуть позже в тот же месяце, но также связан с энергиями Имболка древнеримский праздник Луперкалии – между 13 и 15 февраля. Названный в честь Луперка, римского бога, покровителя стад, этот праздник очищения проводился с целью отпугнуть злых духов и обеспечить плодородие полей и стад. И конечно, есть День Валентина (христианство), который изначально назывался праздником святого Валентина и чествовал двух раннехристианских мучеников.

Другое название этого торжества – Oimealg, в переводе с гэльского «овечье молоко», по ассоциации с кормящими овцами, которые ранней весной производят на свет ягнят. Это значение напоминает о постоянной поддержке и заботе, которые требуются молодым, когда они только начинают исследовать свой мир. Забота и комфорт необходимы тем, кто только-только выпорхнул из-под родительского крыла, чтобы отправиться к отдаленным социальным горизонтам. Чтобы чувствовать воодушевление от эмоций, которые проходят сквозь нас во время исследования и открытия большого мира вокруг нас, а не быть захваченными ими, нам необходимо купаться в любви, которая является фундаментом нашего самоощущения.

Дополнительная литература: Имболк

Нил, Карл Ф. Имболк: ритуалы, рецепты и предания о дне Бригитты. Woodbury, MN: Llewellyn, 2015.

Уезерстоун, Луна. Забота о пламени Бригитты: пробуждаясь к кельтской богине очага, храма и кузницы. Woodbury, MN: Llewellyn, 2015.

Вебер, Кортни. Бригитта: история, тайны и магия кельтской богини. Weiser Books, 2015.

9. Новая теневая сторона созависимости

Тающие энергии Имболка бросают нас в прохладные воды, которые манят обратиться к тому, что было заперто подо льдом в течение столь длительного времени. Без оттепели мы застреваем в бесконечной глубокой мерзлоте, которая, без сомнения, сковывает и наши эмоции. Как и целительное оттаивание, тепло и забота, направленные в области холодного оцепенения, могут причинять острую, порой мучительную боль. Однако, хотя оттепель может саднить и обжигать, она намного предпочтительней, чем любая альтернатива. Не оттаять – значит умереть. То, что поддается заморозке, мертво для жизни. Жизнь с ледяным сердцем

ощущается пустой и застывшей. Вот почему необходимо обращаться к этим холодным кристаллам и медленно возвращать движение приливов и отливов.

Созависимость – это динамика, которая формируется, когда один человек ставит свою самооценку в подчиненное положение от мнения другого, которое является более важным, чем его собственное. Когда я больше беспокоюсь о том, что ты думаешь обо мне, чем о той правде, которую я знаю о себе, возникает парадигма созависимости, которая имеет далеко идущие последствия. Если внутреннее отношение к себе определяется опытом стыда («Если ты узнаешь меня настоящего, то отвергнешь меня»), мы склонны концентрироваться на внешнем, стараясь контролировать развитие отношений, чтобы быть уверенными, что нам не причинят боли, не покинут и не осудят. Именно внутренний опыт эмоционального оцепенения создает немыслимое множество потенциальных «драм на почве контроля», которые проигрываются снова и снова, пока мы не сможем подарить тепло любви бесценному внутреннему ребенку, не почувствуем оттепель эмоциональных вод и не позволим природным приливам и отливам вести за собой.

То, что скрыто под поверхностью, в течении эмоциональной боли, – это недостаточное понимание своих потребностей: каковы они, на что направлены, как их закрыть и т. д. В 1943 году американский психолог Абрахам Маслоу написал работу под названием «Теория человеческой мотивации», в которой изложил свою – теперь широко цитируемую – концепцию иерархии потребностей [11] . В основе его теории – положение о том, что мы все имеем внутренние потребности. Это не возможности или варианты – потребности неизменны и универсальны. Кроме того, у них есть определенная иерархия. Когда я не в состоянии закрыть свои базовые физиологические нужды, например, потребность в пище, которая необходима для выживания, меня точно не будут волновать эстетические вопросы: насколько приятно что-то выглядит. Когда я умираю от голода, то сделаю все, чтобы как можно скорее раздобыть себе сэндвич. В этот момент я не буду тратить время, чтобы оценить, насколько изысканно украшена петрушкой тарелка. Переходя к эмоциям: понимать свои потребности – для нас необходимость, как и понимание, что иметь их нормально и столь же нормально просить о том, чтобы они были удовлетворены, и, возможно, самое важное, чему стоит научиться, – как закрывать эти потребности самим. Необходимо знать, что нет ничего плохого, когда мы хотим чувствовать себя в безопасности в собственном доме. Мне нужно быть уверенным, что я могу обратиться к своему партнеру за помощью и успокоением. А если он не в состоянии этого сделать или – еще хуже – из-за него я чувствую себя незащищенным, то я помню, что у меня есть сила, чтобы самому обеспечить себе безопасность. Как и в случае с проживанием самоценности, наши потребности не подлежат сомнению.

11

Маслоу, Абрахам Харольд. Теория человеческой мотивации// Психологический обзор. 1943. № 4. C. 370–396. URL: https://doi.org/10.1037/h0054346

Как психотерапевт, я заметила, что удивительное число клиентов, с которыми мне приходилось работать, терялись, когда их просили определить свои потребности. Если мы понимаем и признаем ценность понимания своих потребностей как главное условие для развития и здоровья, то почему нам все еще трудно определить, в чем они заключаются, не говоря уже о том, чтобы начать их наполнять? Потребности похожи на речные берега. Это необходимые границы, которые показывают, что нам требуется, чтобы процветать. Эмоции подобны воде, которая течет вдоль этих берегов, сообщая, где находятся границы. В том, что касается, как кажется, растущей эпидемии психических заболеваний и проблем с психологическим благополучием, важно отметить, что язык эмоций по-прежнему не приветствуется в некоторых сферах жизни. Мы не только не способны экологично и свободно выражать сложные или неприятные эмоции, но и вытесняем болезненные чувства из прошлого опыта, когда наши потребности не могла удовлетворить нездоровая, неблагополучная, небрежная и травмирующая среда, как неуместные и несущественные. Исследования показывают, что в буквальном смысле миллионы детей и подростков, у которых диагностировали «различные формы других „психических заболеваний“, от депрессии до биполярного расстройства и психозов» [12] , переживали травму, которую специалисты не распознавали. Большинство детских травм (или неблагоприятный детский опыт) можно свести к нарушению потребностей: в безопасности, защите, комфорте, признании и уважении. Если вычесть относительно небольшой процент психиатрических расстройств, связанных с неврологическими и химическими нарушениями, то останется обширный список заболеваний, главной причиной которых на самом деле является эмоциональная проблема.

12

Уитфилд, Чарльз Л. Не сумасшедший: возможно, вы не страдаете психическим расстройством. С. 117.