Благословение или проклятие - тебе выбирать!
Шрифт:
В духовном измерении прощение сильнее негодования; благословение сильнее проклятия; благодарение сильнее жалобы; хвала сильнее осуждения; любовь сильнее ненависти.
Существуют два провозглашения, основанные на этом парадоксе, открывающие дверь Божьей силе и Божьему вмешательству в тот момент, когда наши собственные ресурсы исчерпываются.
8. В случае, когда мы сталкиваемся с задачей, слишком сложной для нас.
Я все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе (основано на послании к Филиппийцам 4:13).
9.
Божья сила совершается в моей немощи, поэтому когда я слаб, тогда я силен (основано на 2-ом Коринфянам 12:9-10).
Наконец, два провозглашения, покрывающие нужды, возникающие время от времени в жизни почти всех нас.
10. В случае, когда надо употребить веру в материальной нужде.
Бог способен обогатить нас всякой благодатью, чтобы мы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело (основано на 2-Коринфянам 9:8).
Степень Божьего провидения для Его народа характеризуется словом «изобилие», а не просто «достаточность».
Руфь и я делаем это провозглашение регулярно в отношении к финансовым нуждам миссии «Служения Дерека Принса».
11. В случае, когда набрасывается страх.
Бог не дал мне духа боязни, но силы, любви и целомудрия (основано на 2-ом Тимофею 1:7).
Во имя Иисуса я покоряюсь Богу и противостою духу страха. Поэтому он убегает от меня (основано на Иакова 4:7).
Приведенные выше отрывки Писания — это всего лишь некоторые примеры.
Нет предела количеству Библейских провозглашений, которые мы можем совершать. Каждый из нас должен зависеть от водительства Святого Духа, Который будет вести нас к провозглашениям, подходящим к нашим ситуациям.
Избрание и использование соответствующих провозглашений, основанных на Писании, влечет за собой очень важный результат.
Мы принимаем и применяем Божье Слово активным, а не пассивным образом. Мы не просто читаем Писание, а потом переходим к его произнесению!
Вместо этого, мы проходим через три последовательных стадии.
Во-первых, мы просим Святого Духа привести нас к месту Писания, наиболее подходящему к нашей ситуации.
Во-вторых, мы хорошенько обдумываем его в своем разуме.
В-третьих, провозглашая его, мы высвобождаем его силу в наиболее нуждающуюся сферу нашей жизни.
Возможно, вы являетесь одним из многих христиан, которые сегодня чувствуют нужду «взять меч Духа» в отношении ситуации, упомянутой в 19 главе, но не знают простого и практического пути воплощения этого в реальность.
Если так, то Руфь и я рекомендуем вам этот метод избранных провозглашений из Писаний. Мы практиковали все это в собственной жизни, и мы можем сказать, что это действует!
Но позвольте мне добавить одно последнее слово предупреждения! Не полагайте свою веру в провозглашения или любой другой метод или процедуру. Наша вера должна быть только в одного Бога — не в кого-либо или во что-либо еще. Наше провозглашение — это просто эффективный путь выразить свою веру в Бога.
Итак, обратив свое лицо к стране Божьих благословений, примите предупреждения, данные три раза Иисусу Навину: «Будь тверд и мужествен!»
Важное заключение
Тема благословений и проклятий является центральной во всех взаимоотношениях Бога с человеческой расой.
Она может быть сравнима со стволом дерева, раскидывающего свои ветви во многих различных направлениях.
Систематическое изучение выдвигает важные практические вопросы о других различных главных сферах Библейской истины.
Эта часть будет иметь дело с двумя из этих вопросов:
1. Возможно ли в настоящее время через веру пережить освобождение от всех проклятий, которым подвержена человеческая раса в результате грехопадения? Если нет, когда и как это будет в конце концов совершено?
2. Ветхий Завет содержит много примеров Божьих служителей, произносящих проклятия на Его врагов. Каково должно быть отношение христианина, когда нам противостоят и с нами плохо обращаются?
Глава двадцать третья
Проклятия, еще не отмененные
На кресте Иисус взял на Себя все злые последствия, которые пали не человеческую расу в результате непослушания Богу. Эти последствия делятся на две основные категории: последствия, павшие на человека в результате его первоначального непослушания в саду Едемском; и последствия, произнесенные позже в связи с законом, данным через Моисея.
В послании и Галатам 3:13, Павел говорит об этой второй категории. Он особенно утверждает, что «Христос искупил нас от клятвы закона». Он связывет это с фактом, что закон провозгласил, что всякий казненный через повешение на древе, самим этим фактом попадает под проклятие. Тот же самый закон, произнесший проклятие, теперь открыл путь освобождения от проклятия через заместительную жертву Христа.
В главе 4 мы определили «проклятие закона» как следующее: унижение; бесплодие; неэффективность, душевная и физическая болезнь; разрушение семьи; нищета; поражение; давление; падение; отсутствие благоволения со стороны Бога.
В соответствии с ясным утверждением Павла в послании к Галатам 3:13, смерть Христа на кресте предлагает освобождение от всех этих последствий нарушенного закона. Павел не включает здесь различные формы первоначального проклятия, которые Бог произнес на Адама и Еву после их непослушания в саду. Это проклятие записано в книге Бытие 3:16-19, и разделяется на две основные секции, первое включает сказанное Еве, а второе — Адаму.
Проклятия, произнесенные Еве, относятся к ее уникальной функции, как женщины и снова разделяется на две части: