Блеск и нищета магов, или Инструкция по технике безопасности при работе с Витей А
Шрифт:
1.11.3 Вообще любое знание о подлинной сущности черного мага делает его уязвимым и принципиально беспомощным. Поэтому искренность для него - строгое табу. Искренность для черного мага равноценна самоубийству; однако псевдоискренность - его важнейший мастерски отработанный прием.
1.11.4 С другой стороны, знание того, что о нем знают, становится союзником черного мага. Такое знание о знании противника позволяет магу вносить оперативные изменения в тактику, заменяя рассекреченные приемы новыми.
1.11.5 Вот почему профессионально проводимая магическая война - это незаметная, тихая
1.12 В завершение следует особо остановиться на вопросе о жертвах. Существует мнение, что раз уж "все мы в какой-то мере маги" (1.2.2), говорить о "жертвах" мага столь же нелепо, как говорить о том, будто один футбольный клуб стал жертвой другого. Кроме того, маги выявляют и демонстрируют нам наши слабые места, так что на самом деле "магическое поражение" служит полноценной опорой для духовного скачка. То есть нам по идее следовало бы еще и доплачивать магам за их труды.
1.12.1 Все же поскольку "игра" идет в абсолютном большинстве случаев не на равных, я предпочитаю говорить именно о жертвах. Продолжив футбольные аналогии, можно сказать, что маг, представляя собой клуб высшей лиги, предпочитает тем не менее иметь дело с людьми, а не подобными себе магами; люди же в магическом отношении представляют собой нечто вроде любительских дворовых команд. Что касается возможности превращать свое поражение в победу, то на это способны далеко не многие.
1.12.2 "Все мы маги" лишь какой-то мере, и мера эта как правило ничтожна. В отличие от людей, беспорядочно использующих магические приемы, собственно маги делают это гораздо более целенаправленно и в значительно более концентрированной форме. Человека нельзя приравнивать к магу, это различные магические "весовые категории".
Примечание. Человека нельзя приравнивать к магу и по существу. Подробнее о различии между магическим и человеческим см. Приложение №2.
1.12.3 Как бы там ни было, в данном тексте под "жертвой" подразумевается объект успешного приложения личной силы мага.
II
2.0 Итак, в этом магическом мире все мы в какой-то мере "маги", все поскубываем энергетику ближних; и точно так же все мы эпизодически становимся "жертвами" других "магов". Это нормально, это в порядке вещей.
2.0.1 Но когда к нам стационарно подключается настоящий маг, наше физическое и психическое благополучие, а также возможность дальнейшего духовного роста оказываются под большим вопросом.
2.1 Витя А - маг, который сделал меня своим постоянным донором, а именно, "лучшим другом и наставником".
2.1.1 Теоретически ни магией, ни оккультизмом я не интересовался, считая это занятие "недостойным брахмана". Практически от магии, то есть экстренного ("аурального") анализа и обостренного переживания психического состояния других людей, сознательного использования приемов магической защиты и т.п. я также был весьма далек. Так что Витя А взял меня, можно сказать, голыми руками.
2.1.2 Произошло это зимой 79-80 года, и полгода я, как настоящая Шакти, настолько исправно и самозабвенно плясал под витину дудку, что он даже счел возможным в очередной раз "отречься" от своей дежурной Шакти - Стри.
2.1.3 Когда же я наконец осознал, что служу не более чем средством достижения никчемных целей витиного самонаслаждения, то попытался освободиться и освободить других, залетевших в ту же паутину. Это оказалось не так просто; я был втянут (как позже понял) в затяжную "магическую войну", во время которой собственно и произошло мое знакомство с магией.
2.2 В ходе ведения боевых действий я встречался и беседовал с различными людьми - моими предшественниками, пострадавшими в свое время. Благодаря этим людям война незаметно превратилась в исследование. Я стал исследовать Витю А; при этом меня не покидало чувство, что я копаюсь в большой куче дерьма.
2.2.1 И чем глубже я копал, тем сильнее поражался: кем нужно быть, чтобы наворотить такое? Есть ли в существе, способном на подобное отношение к людям (своим друзьям и женщинам), хоть что-то человеческое?
2.2.2 Копание в дерьме - занятие не из приятных, тошнотворное занятие, однако благодаря такому копанию передо мной постепенно вырисовался цельный образ, неразличимый на поверхности, - образ уродливого мертвяка, изощренно играющего живыми людьми словно куклами, мертвяка, который превращает человеческие души в приспособления, обслуживающие процесс оргазмирования трупа, упивающегося своей неотличимостью от живых, более того, - своей властью над живыми.
2.3 Для правильного отношения к дальнейшему изложению следует уяснить три момента:
2.3.1 Это - Инструкция по технике безопасности, не претендующая на всесторонний охват образа Вити А.
2.3.2 Вещи, о которых я говорю, столь незаметны, "тихи", что любое сказанное о них слово будет "преувеличением"; но чтобы обратить на них чье-то внимание, нужно кричать.
2.3.3 Употребляя различные сильные выражения, я не пытаюсь навязать взгляд, будто Витя А - просто ничтожество. О ничтожествах не пишут Инструкций по технике безопасности. Это человекообразное существо обладает выдающимися магическими способностями; можно даже сказать, что Витя А - Маг с большой буквы. Однако его магический блеск всецело обязан его человеческой нищете: именно отсутствие человеческих достоинств служит достоинством черного мага и обеспечивает успех его действий. Этот механизм я и пытаюсь проследить в настоящей Инструкции.
2.4 Однако вернемся к Вите А. Как уже говорилось, хотя с виду он почти не отличается от остальных людей, он не человек. Но не в каком-то "высшем" смысле, который Витя А любит придавать этим словам. Это своеобразный оживленный труп, зомби, сохраняющий внешнюю видимость живого человека, неживой "осмотический цветок", выражаясь словами программного витиного произведения "Доктор Фаустус". Кто же вырастил его, кто приводит этот манекен в движение? Уж не "оттуда" ли дергают за веревочки? Уж не дьявол ли вселился в Витю А?