Ближе к истине. О «Принципах трансформации ума» Атиши
Шрифт:
Но я всецело за любовь, и я против брака, особенно организованного, поскольку организованный брак дает вам удовлетворенность. А любовь? – Любовь никогда не даст вам удовлетворенности. Она дает вам все больше и больше желания все лучшей и лучшей любви, заставляет вас все больше и больше стремиться к ней, вселяет в вас огромную неудовлетворенность. И эта неудовлетворенность – начало поиска Бога. Когда любовь много раз терпит поражение, вы начинаете поиски нового вида возлюбленного, нового вида любви, нового качества любви. И это любовное приключение – молитва, медитация, саньяса.
Хорошо, что никакое стремление к обычной любовной связи никогда
Только подумай: у тебя внутри возник этот вопрос. Это изменение. Сколько существует людей, задающих такие вопросы? Этот вопрос – не заурядный вопрос; он задается не из любопытства. Я чувствую эту боль, агонию. Я вижу твои слезы, я вижу твое разочарование, я вижу все эти мучения и страдания, через которые ты, несомненно, прошел. Они почти осязаемы.
В мире ничего не меняется. Однако в результате того, что ты снова и снова падаешь, что-то меняется в тебе – и это революция. Даже то, что ты задаешь такой вопрос, означает, что ты на пороге революции. Тогда потребуется новое приключение. Прежние приключения окончились неудачей, и требуется новое – не в том смысле, что тебе придется искать нового мужчину или новую женщину, – новое в том смысле, что тебе придется искать в новом измерении. И это измерение – измерение божественного.
Я вам говорю: я удовлетворен и доволен. Атиша удовлетворен и доволен, но не какими-либо мирскими взаимоотношениями, не какой-либо мирской любовной связью, а любовной связью со всем Существованием, которая приносит полное удовлетворение.
А когда человек удовлетворен, он начинает переполняться. Он не может удержать в себе свою удовлетворенность. Он благословен, и благословен настолько, что начинает благословлять других. Он благословен настолько, что становится благословением для всего мира.
Пятый вопрос:
Ошо,
Что такое современный ум?
Современный ум – это противоречие в терминах. Ум никогда не бывает современным, он всегда старый. Ум – это прошлое, прошлое и ничего больше; ум означает память. Современного ума не бывает; быть современным – значит быть без ума.
Если вы здесь-и-сейчас, тогда вы современны со мной. Но тогда, видите ли, ваш ум исчезает: не движутся мысли, не возникает никаких желаний: вы становитесь отсоединенными и от прошлого, и от будущего.
Ум никогда не бывает новым, просто не может таким быть. Не-ум новый, свежий, молодой; ум всегда старый, прогнивший, застоявшийся.
Но ты использовал эти слова в совершенно другом смысле. Я могу понять твой вопрос, – в этом смысле эти слова имеют значение. Ум девятнадцатого века был другим умом; сейчас вы не задаете таких вопросов, какие задавались тогда. Вопросы, которые были важными в восемнадцатом столетии, сейчас просто глупы. Вопрос: «Сколько ангелов могут танцевать на острие булавки?» – в средние века был одним из величайших теологических вопросов. Найдете ли вы сейчас такого глупца, который сочтет этот вопрос важным? А это обсуждали известнейшие теологи; не маленькие люди, а знаменитые профессора писали на эту тему трактаты, устраивались конференции. Сколько ангелов? Кому теперь до этого дело? Это просто не имеет значения.
Во времена Будды важным был вопрос: «Кто создал мир?» Этот вопрос существовал веками, но теперь все меньше и меньше людей беспокоятся о том, кто создал мир. Да, есть еще некоторые старомодные люди, но мне такие вопросы задают очень редко. Будду же об этом спрашивали каждый день. Ни дня не проходило без того, чтобы кто-нибудь не задал этот вопрос: «Кто создал мир?» Будде приходилось снова и снова отвечать, что мир существовал всегда, что никто его не создавал; однако людей это не удовлетворяло. Сейчас никому нет до этого дела. Очень редко кто-либо задает мне вопрос: «Кто создал мир?» В этом смысле, ум изменяется по мере того, как изменяется время. В этом смысле современный ум – это реальность.
Муж говорит жене: «Я сказал, что сегодня вечером мы никуда не пойдем, и это решение полуокончательное».
Вот вам современный ум. В прежние времена никакой муж так не сказал бы. Его решение всегда было окончательным; последнее слово оставалось за ним.
Две английские леди из высшего общества случайно встречаются в лондонском магазине. Одна из них замечает, что другая беременна, и говорит:
– Дорогая, вот это сюрприз! С тех пор, как мы последний раз виделись, ты, очевидно, вышла замуж!
– Да, – отвечает вторая. – Это замечательный человек; он офицер в гуркхском [21] полку.
Первая леди в ужасе:
– Ох! Дорогая, но разве они не черные?
– Вовсе нет. Только рядовые [22] .
Первая леди восклицает:
– Дорогая, как это современно!
В этом смысле современный ум существует…
Вы слышали о самой новой семейной игре? Она называется «инцест».
Маленькая сестра, лежа в постели с братом:
21
Гуркхи – непальские племена, из которых производится набор в армию Великобритании.
22
Игра слов. В оригинале: «Only the privates», что также можно перевести как: «Только гениталии».
– Эй, у тебя это получается лучше, чем у папы.
– Да, мама тоже так говорит!
В другом смысле современного ума не существует. Мода приходит и уходит; если говорить о моде, то изменения существуют. Но в своей основе любой ум – старый. Ум как таковой является старым, и нового ума не бывает; даже самый современный ум, тем не менее, принадлежит прошлому.
Подлинно живой человек – это человек здесь-и-сейчас. Он не живет исходя из прошлого, он не живет ради будущего, он живет только в настоящем моменте, ради настоящего мгновения. Данный момент – это все. Он спонтанен; и эта спонтанность есть аромат не-ума. Ум без конца повторяется, ум всегда движется по кругу. Ум – это механизм: вы закладываете в него знания, и он повторяет одни и те же знания, продолжает снова и снова пережевывать одни и те же знания.