Ближе к истине. О «Принципах трансформации ума» Атиши
Шрифт:
И поэтому он упорно, стойко продолжал поиски и, в конце концов, достиг цели. Да, в этом старике что-то было; это было совершенно очевидно, совершенно ясно. Наш искатель повидал многих мастеров, но все они были поддельными, фальшивыми; в этом же человеке что-то было. Искатель взглянул старику в глаза и увидел в них такую глубину, какой не видал никогда прежде.
Старик сидел под деревом, и вся аура вокруг дерева была настолько мощной, что человек был ошеломлен. Он почувствовал, что пьянеет. Упав к ногам старика, он взмолился:
– Я пришел, чтобы узнать высшую тайну. Можешь ли ты мне ее открыть?
Мастер ответил:
– В таком случае тебе придется три года хранить молчание; не должно быть произнесено ни одного слова.
Искатель согласился. Три года оказались действительно долгим сроком… пустыня, никого вокруг, лишь этот старик, и молчание – молчание пустыни, молчание старика, и три года. Это было так, как будто прошло много, много лет. И когда три года истекли, искатель сказал:
– Итак, сэр, три года прошли. Откройте мне тайну.
Мастер ответил:
– Теперь ты должен пообещать, что не откроешь эту тайну никому – никогда, никогда. Необходимо абсолютное обещание.
Искатель воскликнул:
– Обещаю! Обещаю тебе, обещаю Богу, от всего своего сердца, что никогда никому не открою эту тайну.
Старик рассмеялся. Он сказал:
– Хорошо. И ты считаешь, что ты можешь хранить тайну всю жизнь, а я не могу? Это обещание, которое я дал моему собственному мастеру. Я не могу ее открыть! Но я скажу тебе одну вещь, – продолжал он. – То же самое случилось и с моим мастером. Три года я оставался в молчании, и это было так же долго, как это было для тебя. А затем настал день, и я был так счастлив, что мне удалось сохранять молчание эти три года. Произошло в точности то же самое! Я спросил у него про тайну, а он рассмеялся так же, как рассмеялся я, и сказал: «И ты считаешь, что ты можешь хранить тайну всю жизнь, а я не могу?» Так что на самом деле тайны не существует. Все искусство заключается в том, чтобы ее хранить; дело не в тайне. Насколько я понимаю, то же самое происходило снова и снова. Несомненно, это случилось и с моим мастером, и с его мастером, и так далее, и тому подобное. Похоже, что тайны не существует, но мы очень многому научились, храня ее!
Посмотрите, в чем суть: если вы можете хранить тайну… стоит она того или нет, суть не в этом. Суть не в том, существует тайна или нет. Мастер мог прошептать вам на ухо: «Два плюс два – четыре; теперь храни это в тайне». Это подойдет – вопрос не в том, что это; вопрос в том, можете ли вы хранить что-то в себе?
Как раз на днях я сказал Раде:
– Теперь тебе придется хранить это в секрете.
Я не сообщил ей никакого секрета, но она дала обещание.
– Да, – сказала она. – Я сохраню это.
Я сказал ей:
– Ты сплетница, одна из самых больших сплетниц в нашей коммуне, поэтому тебе придется хранить это в секрете.
И она обещала. Я не знаю, что за секрет она обещала хранить, но теперь ей придется его хранить! Искусство состоит в том, чтобы хранить.
Не бахвалься.
Не выставляйте напоказ. Демонстрировать – это естественная тенденция ума. А когда у вас есть нечто особенное, – например, вы можете читать чьи-то мысли, – то совершенно естественно пойти и показать это людям.
Рядом со мной многие годы находился один юноша-мусульманин – очень упрямый парень – и какие бы задания я ему ни давал, он вкладывал в них всю свою энергию. Затем однажды случилось так, что он начал читать чужие мысли. Мне стоило больших трудов убедить его молчать об этом. А ведь чтение чужих мыслей – это правонарушение; это вторжение в частную жизнь.
Поскольку я посоветовал ему скрывать эту способность и никогда ею не пользоваться, он хранил ее в тайне. В результате того, что он сохранил ее в тайне, не демонстрируя и не практикуя, из этой способности возникло другое свойство: он обрел способность с легкостью и без вашего ведома вкладывать мысли вам в голову. Всякий раз, когда он хотел вложить что-нибудь в вашу голову, вы немедленно поступали соответствующим образом. Он превратился в своего рода Дельгадо [24] , причем без всяких электродов. Он открыл эту способность случайно…
24
Хосе Дельгадо – нейрофизиолог, первопроходец в области имплантации электродов в мозг. Самым эффектным его опытом стало воздействие на атакующего быка, которого он остановил простым нажатием на кнопку прибора, посылавшего сигналы в мозг животного.
Однажды я отправил его в поездку; он сидел в автобусе, и неожиданно ему в голову пришла идея, просто идея: если он может читать мысли людей, то не может ли он вложить мысль в чей-нибудь ум? Ни с того ни с сего?
Поскольку насчет этого я не давал ему никаких указаний, он попытался. Он просто попробовал проделать это с человеком, который сидел впереди него. «Упади со своего сиденья» – и человек упал! Парень и сам был потрясен, но затем подумал, что, возможно, это просто совпадение, и человек просто собирался упасть. Тогда он попробовал на другом пассажире, и это снова случилось. Он сильно перепугался, потому что его начала мучить мысль: «А что, если спустить весь автобус под гору?» Ему пришлось попросить водителя остановить автобус и выйти посередине маршрута.
Он вернулся ко мне и сказал: «Это очень опасно. Я попробовал на двух людях; это сработало, а затем ко мне пришла идея: „Почему бы не попробовать с целым автобусом?“»
Когда вы входите в мир медитации, начинают происходить именно такие маленькие штучки. Избегайте их, никогда ими не пользуйтесь, никогда их не демонстрируйте и не рассказывайте о них – потому что, если вы станете о них рассказывать, люди скажут: «Ну а теперь предъяви доказательства». Если вы о них рассказываете, люди потребуют доказательств. Тогда вы начнете практиковать эти вещи и вскоре растеряете энергию.
Энергия нужна для внутреннего питания. Когда у вас внутри что-то растет, вся энергия должна быть превращена в удобрение. Никоим образом не используйте ее вовне. И начинать лучше всего с этого: не бахвальтесь.
Третья сутра:
Не будь снедаем завистью.
Вы можете не найти здесь связь, но она есть. Атиша говорит, что, возможно, вы не бахвалитесь, но бахвалятся другие; тогда возникает зависть. Другие могут начать показывать свое духовное могущество, и благодаря этой демонстрации прочие люди, возможно, начнут их уважать, почитать, считать великими святыми. Вы же храните тайну в своем сердце и при этом знаете, что можете совершать еще большие чудеса, чем они. Но их почитают, а про вас никто ничего не знает, вы – просто никто. Может возникнуть зависть, а если возникает зависть, то это негативная часть бахвальства. Тогда, рано или поздно, вы начнете хвастаться.
Следует понять еще одну вещь… Бывает так, что, когда медитирующий в первый раз приобретает определенную психическую энергию, определенную психическую силу, у него возникает стремление, естественное стремление, ее продемонстрировать. И если медитирующий будет демонстрировать эту силу, то рано или поздно он ее потеряет. Тогда возникает серьезная проблема: теперь он больше не способен это делать, но теперь он пользуется уважением. Его почитают, и люди ожидают от него чудес. И что ему остается делать? Ему придется обратиться к фокусам, ему придется начать обучаться трюкам, чтобы сохранить свой престиж.