Ближневосточный фронтир. Израильское поселенчество: история и современность
Шрифт:
Бейт-Эль – религиозное поселение городского типа к северу от Рамаллы. Основано в 1977 г. Первоначально состояло из двух самостоятельных общинных поселений – Бейт-Эль Алеф и Бейт-Эль Бет, входивших в состав регионального совета Матэ-Биньямин. В 1997 г. получило статус самостоятельного местного совета. Население – 900 семей. В поселении имеется целый ряд государственных религиозных учреждений разных уровней – от детских садов до высших ешив. Значительная часть жителей Бейт-Эля – работники сферы образования. В 4 км. к востоку от Бейт-Эля расположено маленькое общинное религиозное поселение Гивъат-Асаф. Было основано в 2001 г. в ответ на убийство террористами жителя поселения Офра Асафа Ѓершковича. Армия и полиция дважды предпринимали безуспешные попытки ликвидировать Гивъат-Асаф. Население – 17 семей. Номинально Гивъат-Асаф считается кварталом Бейт-Эля. Фигурирует в списке «незаконных поселений» (маахазим).
Гивъат-Зеев – светское
Имануэль – ультраортодоксальное поселение городского типа в Центральной Самарии. Основано в 1983 г. Население – 2800 чел. (300 семей). В поселении расположены ультраортодоксальные учебные заведения различных типов. Есть промышленная зона.
Карней-Шомрон – смешанное поселение городского типа в Западной Самарии, у шоссе, соединяющего Кфар-Сабу со Шхемом (Наблусом). Основано в 1978 г. Население – 6400 человек. Карней-Шомрон делится на три территориально удаленных друг от друга квартала: 1. Собственно Карней-Шомрон, представляющий собой религиозное поселение; 2. Гинот-Шомрон – смешанное поселение с преобладанием религиозных жителей (значительная часть из них – репатрианты из англоязычных стран); 3. Неве-Ализа – смешанное поселение с преобладанием светских (около половины жителей – репатрианты из СССР).
Помимо этого к Карней-Шомрону территориально примыкает маленькое (несколько десятков семей) религиозное поселение Алоней-Шило (Ноф-Кана), фигурирующее в списке «незаконных форпостов» (маахазим). В Алоней-Шило работает религиозное училище «Мидрешет Шилат».
В Карней-Шомроне есть крупный торговый центр, промышленная зона. В поселении работают начальные школы (государственная религиозная и светская), средняя школа-ешива, военная ешива (ешиват-ѓэсдер).
Кдумим – общинное религиозное (номинально смешанное) поселение в Центральной Самарии, к западу от города Шхем (Наблус). Основано 1975 г. Население – 3500 жителей. Имеется значительное русскоязычное население, численно преобладающее в квартале Кармей-Кедем, где имеется «русская» синагога. В Кдумим работают начальные государственные религиозные школы, средняя государственная религиозная школа для девочек, две средние школы-ешивы, высшая ешива, музыкальная школа, археологический музей, музей Холокоста евреев Словакии и Педагогический центр. Небольшая часть жителей занята в сельском хозяйстве (теплицы, виноградники). Есть промышленная зона.
Кирьят-Арба – Хеврон – городское поселение, представляющее собой новый еврейский квартал Хеврона, одного из четырех святых для евреев городов (наряду с Иерусалимом, Цфатом и Тверией). Кирьят-Арба – одно из названий Хеврона, упоминаемых в Библии, однако в наше время оно соотносится именно с новым еврейским кварталом города. Кирьят-Арба как отдельное поселение было основано в 1971 г. В настоящее время ее население составляет 6500 человек (1350 семей). Заметную группу среди них составляют репатрианты из СССР. Более двух третей жителей Кирьят-Арбы – религиозные. Поселение географически делится на несколько территориально удаленных друг от друга кварталов: 1. Собственно Кирьят-Арба, 2. Рамат-Мамре (Гиват-Харсина), 3. Ашморот-Ицхак и 4. Гиваът-Авот.
С Кирьят-Арбой теснейшим образом связана еврейская община, живущая в нескольких жилых комплексах в старых кварталах собственно Хеврона (порядка 500 чел.) и имеющая собственную муниципальную комиссию (ваада муниципалит). В старые кварталы Хеврона евреи вернулись в 1968 г [94] . Кирьят-Арба служит городским центром для окрестных еврейских поселений. В городе есть несколько начальных религиозных школ, светская неполная средняя школа, средняя государственная религиозная школа для девушек, средняя школа-ешива, военная ешива (ешиват-ѓэсдер), учительский семинар и ряд других учебных заведений. В старом квартале Хеврона в жилом комплексе «Бейт-Романо» расположена высшая ешива «Шавей-Хеврон». Религиозное значение Хеврона для иудаизма (в этом городе находятся гробницы праотцев Авраама, Исаака и Иакова и праматерей Сарры, Ревекки и Лии) придает Кирьят-Арбе особый статус. На протяжении всего года и особенно в дни еврейских религиозных праздников в город прибывают многие тысячи еврейских паломников и туристов со всего Израиля и из-за рубежа.
Маале-Эфраим – светское поселение городского типа на восточных склонах гор Самарии. Служит региональным центром для поселений Иорданской долины. Основано в 1978 г. Население – 1800 чел. (400 семей), значительная часть из которых – репатрианты из СССР. В поселении есть светские школы – от начальной до полной средней, а также военное религиозное училище (мехина кдам-цваит) и военная ешива (ешиват-ѓэсдер). В Маале-Эфраим есть промышленная зона и торговый центр.
Элькана – поселение городского типа в Западной Самарии. Основано в 1977 г. Основание Эльканы сопровождалось конфликтом между двумя поселенческими группами, претендовавшими на нее: 1. религиозно-сионистское поселенческое ядро («гаръин») «Маарав Шомрон» («Западная Самария») и 2. светское поселенческое ядро «Маоз Алия» («Твердыня репатриации»), состоявшее из репатриантов из СССР. В результате конфликта победила группа «Маарав Шомрон». Большинство членов группы «Маоз Алия» отправились дальше на восток и основали поселение Баркан. Меньшинство осталось в Элькане. Элькана – религиозное поселение, однако в ней имеется светское меньшинство, по большей части русскоязычное (репатрианты 70-х и 90-х гг.). Население – 3500 чел. Элькана – одно из самых дорогих и престижных поселений Самарии. В шутку его иногда именуют «Савьоном для религиозных» (имеется в виду расположенный неподалеку от Тель-Авива поселок Савьон, считающийся «поселком миллионеров»). В Элькане живет много бизнесменов, адвокатов, врачей, университетских профессоров, армейских офицеров, а также два депутата кнессета от Национально-религиозной партии (МАФДАЛ) – Шауль Ягалом и Нисан Сломянский. Элькана служит центром для поселений Эц-Эфраим и Шаарей-Тиква, из которых при желании нетрудно дойти в Элькану пешком. В поселении работают государственные религиозные учебные заведения: начальная школа, неполная средняя школа для мальчиков, полная средняя школа для девушек и колледж для подготовки религиозных учительниц «Орот».
Эфрата – крупное поселение городского типа, расположенное в Гуш-Эционе непосредственно к югу от Вифлеема. Основано в 1983 г. Население – 7600 чел. (1600 семей). Значительная часть из них – репатрианты из англоязычных стран (США, ЮАР, Великобритании, Канады и др.). Подавляющее большинство жителей Эфраты – религиозные. В поселении работают государственные религиозные учебные заведения различных типов, в том числе частные школы, а также различные государственные учреждения. Эфрата служит региональным центром для еврейских поселений центрального Гуш-Эциона.
Ѓaр-Адар – крупное общинное светское поселение в Иерусалимских горах, к западу от города Мевасерет-Цион. Основано в 1986 г. Население – 400 семей.
Важнейшие еврейские религиозные святыни и археологические памятники в Иудее и Самарии
Одним из важнейших факторов, стимулирующих поселенческое движение, является представление о святости всей Земли Израиля и о религиозном долге еврея участвовать в ее заселении. Вместе с тем особую роль играют святые места, многие из которых расположены в Иудее и Самарии и являются традиционными объектами паломничества верующих евреев. Среди них можно выделить следующие важнейшие святыни:
1) Город Хеврон . Хеврон является, согласно средневековой еврейской традиции, одним из четырех святых городов Страны Израиля (наряду с Иерусалимом, Цфатом и Тверией). Издавна существовавшая в этом городе еврейская община была уничтожена в ходе погрома 1929 г. В 1931 г. отдельные еврейские семьи вернулись в Хеврон, однако в 1936 г. с возобновлением антиеврейских беспорядков («арабское национальное восстание», согласно арабской терминологии), они были вынуждены его покинуть. В 1968 г., вскоре после Шестидневной войны, в Хевроне обосновались еврейские поселенцы, занявшие часть домов, ранее принадлежавших еврейской общине. Позднее на окраине Хеврона было основано поселение городского типа Кирьят-Арба, само название которого, являющееся альтернативным вариантом библейского названия города, выражает претензию на иудаизацию Хеврона. Основной святыней, расположенной в Хевроне, являются Гробницы праотцев (маарат Махпела), упоминаемые в библейской Книге Бытие как место погребения праотцев и праматерей еврейского народа: Авраама и Сарры, Исаака и Ревекки, Иакова и Лии. В прошлом (до Шестидневной войны) евреям не разрешалось, в согласии с мусульманским правом, подниматься выше седьмой ступени по лестнице, ведущей в здание, сооруженное в I в. до н. э. над гробницами иудейским царем Иродом Великим. В настоящее время это здание функционирует одновременно и как синагога и как мечеть, что неоднократно приводило к столкновениям между приверженцами двух религий, иногда сопровождавшимся человеческими жертвами. В дни еврейских религиозных праздников в Хеврон, и прежде всего к гробнице праотцев, прибывают тысячи еврейских паломников из всех городов Израиля. Помимо этого, объектами паломничества евреев в Хевроне являются гробницы Рут (в русской традиции – Руфи) Моавитянки, прабабки царя Давида, Ишая (в русской традиции – Иессея), отца царя Давида, и Авнера бен Нера (в русской традиции – Авенира, сына Нирова), полководца царя Давида, а также средневековая синагога «Авраѓам-Авину» и древнее еврейское кладбище, на котором похоронены многие выдающиеся раввины. Согласно Библии, Хеврон был первой столицей царя Давида на протяжении первых семи лет его правления. В связи с этим еврейские археологические памятники города также служат объектом паломничества, носящего отчасти религиозный характер. В Хевроне действует ешива «Шавей-Хеврон», в которой обучаются сотни юношей.