Боевая добродетель. Секреты боевых искусств Китая
Шрифт:
Бойцы лицзяцюань отрабатывают особую технику одновременной атаки и защиты из высокой стойки, что называлось «блок левой рукой, атака — правой». Боец должен постоянно выполнять движения корпусом, ни на миг не застывая на месте и осыпая противника градом ударов. Основной арсенал приемов люцзяцюань был воспринят от «патриарха» гуандунских стилей хунцзяцюань, однако есть и заметные различия. В люцзяцюань пришло правило из северных стилей ушу — передвигаться строго по прямой линии, в то время как в большинстве южных стилей комплексы имеют довольно сложную, изломанную траекторию. К тому же их выполнение требует много места, тогда как создатель люцзяцюань взял за основу старый шаолиньский принцип: «Кулак бьет (т. е. упражнения выполняются. —
Мы уже обратили внимание, что все гуандунские стили были привнесены из других провинций и лишь затем переработаны на местной почве. Но эта «перекройка» была столь значительна, что в результате рождались абсолютно самостоятельные стили.
Формировались они не только путем «разрастания» отдельного таолу до рамок целого стиля, но и за счет объединения двух-трех стилей на основе общей структуры движений.
Хотя теоретически сделать это было несложно, на практике таких удачных стилей- гибридов известно крайне мало, поскольку здесь прежде всего требовался талантливый наставник. Пожалуй, самым удачным гуандунским стилем, возникшем на основе целых трех школ, можно назвать цайлифоцюань.
На Западе об этом стиле, искаженно назваемом «чойлифут», узнали довольно рано от многочисленных китайских эмигрантов. Цайлифо даже начали активно преподавать в США и Европе, правда, с существенными искажениями его изначальной китайской формы. Но так или иначе сегодня он входит в число самых популярных вне Китая стилей ушу, наряду с хунцзяцюань (хунгар) и юнчуньцюнь (винчунь).
Создателем цайлифоцюань традиция называет Чэнь Хэна (1805-? гг.), выходца из уезда Синьхуэй провинции Гуандун. Как гласят семейные хроники его рода, Чэнь начал заниматься у своего отца Чэнь Юаньху стилем «Кулак буддийской школы» (фоцзяцюань). Он когда-то был распространен среди народных сект буддийского толка, в основном относившихся к «тайной традиции, а ко временам Чэнь Хэна вообще замкнулся в нескольких узких школах. Сами последователи фоцзяцюань называют его «внутренним» стилем, так как немалый упор в обучении делается на овладение специальными упражнениями, способствующим циркуляции ци в организме. Большинство комплексов и приемов были либо связаны с понятием «внутреннего» и «сокровенного», либо с почитанием Будды, например, «Кулак внутренней семьи», «Кулак архатов», «Меч буддийского правителя». Чэнь Хэн изучал принцип выполнения короткого резкого удара с подскоком — «пронзающего удара», который потом вошел важнейшей составной частью в цайлифоцюань. В отличие от других южных стилей фоцзяцюань включает много ударов ногами и даже прыжков, в то время как знаменитые южные стили хунцзяцюань, лицзяцюань, цайцзяцюань практически не имеют прыжков в своем арсенале.
Чэнь Хэн так увлекся изучением ушу, что вскоре стал считаться лучшим бойцом в округе, и ему даже предлагали самому начать преподавание. Однако смерть отца и почти полное разорение семьи заставили его уйти из родной деревни в поисках заработка. Он перепробовал массу профессий: был носильщиком, охранником караванов с товарами, даже держал собственную мелкую лавчонку, но торговля у него не пошла. Зато на оставшиеся деньги ему удалось объехать почти всю провинцию Гуандун и познакомиться со многими руководителями местных ячеек, или «алтарей» знаменитой «Триады», где он стал пользоваться немалым уважением за свое боевое мастерство.
Наконец, судьба свела Чэнь Хэна со старцем Ли Юшанем, которого за удивительную крепость тела прозвали Алмазный Ли. Сам Ли обучался у основателя стиля «Кулак семьи Ли» (лицзяцюань), бывшего монаха Южного Шаолиньского монастыря Ли Янькая. Чэнь Хэн и Алмазный Ли провели вместе несколько лет, в течение которых суровый старец полностью передал Чэню технику школы. Это было довольно необычно, так как Чэнь не принадлежал к семье Ли, а в те времена большинство стилей на юге Китая передавались исключительно по семейной линии. В школе лицзяцюань Чэнь Хэн изучил методы применения низких стоек (в фоцзяцюань стойки более высокие), резких ударов из стойки мабу с подскоком, а также многочисленных вращений руками, которые назывались «оборачивания предплечий».
Именно из лицзяцюань пришли в стиль цайлифо мощные размашистые удары предплечьями и кулаками, а также большинство ударов ладонями. В теории лицзяцюань считается, что лишь ладонь обеспечивает достаточный «энергетический выброс», не случайно среди последователей стиля существует поговорка: «Один удар ладонью побивает три удара кулаком».
Через шесть лет обучения Алмазный Ли сам отвел своего последователя к другому известному учителю, жившему в том же уезде Синьхуэй, «вернувшемуся в мир» монаху Цай Фу. Стиль, который он преподавал, назывался «Кулак семьи Цай» (цайцзяцюань).
Одна из версий утверждает, что этот стиль был создан в Фуцзяни, в Южном Шаолиньсы, монахом Цай Бода и его учеником Цай Цзюи. Их последователь, странствующий монах-воин Цай Фу, принес стиль в Гуандун, где преподавал его среди адептов тайных обществ в уездах Чжуншань, Дачун и Саньсянь [209]. Один из последних патриархов цайцзяцюань Цай Чжаньгуан завершил формирование стиля и даже открыл несколько общедоступных школ.
Классический цайцзяцюань отличается длинными ударами предплечьями, низкими, растянутыми стойками и в этом похож на лицзяцюань, который, по легенде, также брал свои истоки в Южном Шаолине. В момент удара предплечьем наотмашь рука почти полностью распрямлялась в локте, такие удары носили название «длинное предплечье». Вместе с тем в соседнем уезде Чжуншань школа цайцзя под влиянием местных боевых традиций начала использовать короткие прямые удары с ближней дистанции, а защиту от ударов ногами и руками бойцы выполняют за счет резкого удара локтем по атакующей конечности, что могло привести к ее перелому. Атака часто выполняется также «глазом феникса» — выставленной вперед второй фалангой указательного пальца.
Таким образом, Чэнь Хэн овладел тремя стилями — фоцзяцюань, лицзяцюань и цайцзяцюань, причем по всем трем он считался преемником школы. Его слава достигла таких высот, что уже в молодом возрасте высочайшим указом он был назначен на должность старшего инструктора местных императорских войск по ушу, весьма почетную по тем временам.
В процессе преподавания Чэнь Хэн немало переработал стили, которые он изучал, и в память о наставниках назвал свое детище «Кулак школ Цай, Ли и Фо» (цайлифоцюань).
Цайлифоцаюнь значительно сложнее, чем цайцзяцюань и лицзяцюань. В частности, сегодня он включает 49 лишь основных комплексов, в том числе парных, — с оружием, с так называемым тайным оружием, комплексы воздействия на болевые точки и т. д. Все они подразделены на три больших группы, на них и основаны три этапа обучения. На первом этапе через несложные комплексы изучаются базовые принципы передвижений, основные удары, позиции, схемы коротких связок. Второй — «средний» этап составляют значительно более сложные комплексы, большинство из которых связано с принципами древней китайской натурфилософии и даже по геометрии движений они соотносятся с триграммами и гексаграммами знаменитой «Книги перемен» — «Ицзина». Третий этап обычно называют «высшим» или «тайным», так как к нему допускаются только ближайшие ученики руководителя школы либо члены семьи мастера. На этом этапе помимо комплексов (большинство из них — это «комплексы животных») изучаются принципы психологического воздействия на противника, проводится работа с небольшими подручными предметами, например, палочками для еды или короткой веревкой.