Бог и человек - путь навстречу
Шрифт:
Возможно, ничего, совсем ничего не пришлось бы просить у Бога, все было бы, если бы человек сумел полюбить ближнего своего, то есть выполнить главную в своей жизни работу любви. Но, правда, это требование касается не только отдельного человека, но и общества в целом. Та степень любви к ближнему, тот уровень отношений между людьми, который существует в обществе, определяет все события, происходящие в нем сейчас или в ближайшем будущем.
И напрасно стараться искать какие-то другие причины, пытаться достичь успеха в каких-то конкретных земных делах, если степень любви к ближнему и уровень взаимоотношений между людьми довольно низкие, то есть не выполнена главная работа
3. Осуждение
Наш большой долг перед Богом по части любви к Нему очень заметен по тому низкому уровню отношений между людьми, который существует сейчас. И этот низкий уровень даже не осознается как низкий, а воспринимается как некая данность, которая всегда была и будет такой, как сейчас.
Но надо признать, что не для вечного почивания на месте, на этом самом уровне, мы находимся на земле, а для движения в лучшую сторону. Вот только не движемся или почти не движемся, за что и попадает нам, и бьют нас за это, но не для того, чтобы наказать, а для того, чтобы заставить нас двигаться. И в ходе этого движения, может быть, и понять, как же мало мы еще прошли, по сравнению с прожитым временем, на каких еще низких ступеньках лестницы, ведущей вверх, мы находимся.
Больше всего (или лучше всего) это можно видеть в отношении к тому, что вызывает у нас осуждение, отрицание, вражду. Это как бы лакмусовая бумажка. Наше отношение к таким явлениям так просто, как арифметика: люди, достойные, с нашей точки зрения, осуждения, отрицания, раздражения, тут же все это от нас получают. Как будто мы решаем задачу 2+2=4. Но мы давно уже находимся не в том классе, где решают такие задачи. Не в том времени. Курс арифметики закончился, и началась, наверное, алгебра, и нам задано решать уравнение хотя бы с одним неизвестным, которым является наша душа, вернее, степень ее наличия.
Разнообразные чужие, неприятные, омрачающие нашу жизнь люди, не достойные, с нашей точки зрения, любви, даны нам как раз для любви к ним. Хотя и не только они даны для любви, но они особенно.
Проще или, может быть, упрощенно говоря, так и складываются отношения человека с Богом, так и проявляется любовь к Нему. Опять же упрощенно говоря, человек хотел бы, может быть, отчасти и неосознанно, чтобы его отношения с Богом складывались напрямую и только напрямую, уединенно, без посторонних. Чтобы все, что "Богу - Божие", заключалось бы в этих рамках: человек со своей молитвой к Богу - и Бог, внимающий этим молитвам.
Различные варианты таких отношений, например, присутствие священника, иконы, храма с другими такими же молящимися, не изменяет их сущности: Бог это Тот, Кто присутствует на другом конце молитвы, в храме, в общении со священником. Хотя теоретически вроде бы известно, что Бог присутствует в каждом ближнем и то, что сделано для ближнего - сделано для Бога.
Но это знание так чаще всего в теории и остается. Что-то мешает проникновению его в нашу ежедневную, ежеминутную жизнь. Что-то на каком-то темном, глубинном, подсознательном уровне ограждает нас от лишних сложностей и мы остаемся все на том же самом арифметическом уровне, где и довольствуемся умением решать задачу 2+2=4. Но как обычно и бывает, если теория не совпадает с практикой, то тем хуже для практики. Теория остается на месте, такой, какая есть, а вот мы, не совпадающие с ней, получаем по заслугам за свое несовпадение, иногда или, может быть, чаще всего и не подозревая, что именно за это.
x x x
Все же, хотим мы или нет, но отношения человека с Богом строятся не напрямую, а опосредованно, с заходом в такой нежелательный и неприятный для нас пункт, как отношения с ближним. Вот так и происходят отношения с Богом, когда человек хочет общаться с Ним, а ему судьба подсовывает на пути неприятного, чуждого человека, от которого хочется быть как можно дальше, для того, чтобы его любить. Именно его нужно умудриться полюбить - это и будет любовь к Богу.
Для того и существуют рядом с нами все эти чуждые, непонятные нам, раздражающие нас люди, чтобы мы их, наших врагов, любили, а вернее, научились бы рано или поздно в конце концов любить. Возможно, поэтому судьба так настойчиво нас ими обеспечивает всю жизнь, чтобы мы когда-нибудь все-таки этому научились - любить врагов.
Если считать, что друзей мы худо-бедно все умеем любить, то умение любить врагов должно сделать вполне законченным, завершенным умение любить вообще ближнего. И, кажется, это единственное во всей нашей жизни, что в нас интересует Бога. Все остальное мы делаем только постольку, поскольку существует еще и "кесарю - кесарево", но это уже только наше земное дело и никого, кроме нас самих, не интересует.
И, возможно, нам когда-нибудь еще устроят экзамен по этому предмету любви к ближнему, и многие окажутся не вполне готовыми к этому экзамену. Но это все теория. А на практике для не нравящегося нам человека у нас всегда наготове осуждение как самая естественная реакция.
Вот это осуждение, почти автоматически, то есть с почти автоматической неизбежностью возникающее у нас, очень наглядно свидетельствует о том низком уровне отношения к человеку, а значит, и к Богу, который мы сейчас имеем.
Сколько же еще надо прожить сотен или тысяч лет, чтобы понять, что попадающиеся нам на пути на каждом шагу многочисленные поводы для осуждения даны для того, чтобы мы сознательно пренебрегли ими (именно как поводами для осуждения) и совершили почти невозможное: заменили в своей душе осуждение на милость.
Возможно, теоретическое понимание этого и существует, но сколько же должно пройти сотен или тысяч лет, чтобы с такой же автоматической неизбежностью, как сейчас осуждение, возникала бы в таких случаях милость. Даже трудно представить себе такой противоположный вариант воплощенным в жизни, а не только в теории - так далеко это от нас сегодняшних. И может быть, нам не хватит всех отведенных нам столетий или тысячелетий на Земле для такого изменения.
x x x
Сейчас столь бесполезное, бесплодное и уводящее далеко в противоположную сторону от Бога занятие, каким является осуждение, отрицание, так основательно въелось в нашу жизнь, что мы даже не замечаем его тяжелого груза на себе, как не замечаем тяжести земного притяжения.
Заметить его - уже сложная задача. Привычка к осуждению настолько срослась с нашей жизнью, что претендует казаться ее естественной необходимой частью. Отказ от нее подобен операции - так же сложно, тяжело и не хочется. Именно до такой степени не хочется признать своего врага (не в смысле врага на войне, а в христианском смысле - своего личного недоброжелателя, чуждого и достойного осуждения человека) равным себе и достойным своей милости, любви и радости от его присутствия в своей жизни. Радости от того, что присутствие этого врага, раздражающего нас, дает нам возможность большей любви к Богу, чем отсутствие его и вообще каких-либо поводов для раздражения и осуждения.