Бог, президент и народ
Шрифт:
Комментарий. Как мы уже установили ранее, одна из задач религии состоит в том, чтобы из дикаря, из животного, из дурака воспитать Человека с высоким уровнем человеческой зрелости. И придуманные составителями религии храмы, обряды, симовлы веры, таинства и молитвы совершенно не нужны для этого и, более того, уводят верующих от истинной цели Иисуса из Назарета, запутывают и мешают понять Учение Иисуса, назначение человека, смыл земной и вечной жизни…
Вы умерли…
«Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге; когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе» (К Колоссянам, 3, 1-4).
Комментарий. Апостол Павел даже не намекает, а утверждает, что жизнь у тех, кто следует Учению Иисуса Христа, не заканчивается вместе с земной, а продолжается вместе с Христом! То есть духовные люди, понявшие Учение Иисуса, не умирают и души их продолжают вечную жизнь во Вселенной…
О пришествии дня Господня
«О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут. Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать; ибо все вы – сыны света и сыны дня: мы – не сыны ночи, ни тьмы. Итак не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться. Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью. Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения, потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения чрез Господа нашего Иисуса Христа, умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним. Посему увещевайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете» (1-е к Фессалоникийцам, 5, 1-11).
Комментарий. «Спасения» (1-е к Фессалоникийцам, 5, 9) следует ожидать не «чрез Господа» (1-е к Фессалоникийцам, 5, 9), а через себя, через познание Учения Иисуса Христа, через добрые дела, о чем говорил в своих проповедях Иисус из Назарета!
Скорбь Господа
«В доказательство того, что будет праведный суд Божий, чтобы вам удостоиться Царствия Божия, для которого и страдаете, ибо праведно пред Богом – оскорбляющим вас воздать скорбью, а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, а Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его, когда Он приидет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших, так-как вы поверили нашему свидетельству. Для сего и молимся всегда за вас, чтобы Бог наш соделал вас достойными звания и свершил всякое благоволение благости и дело веры в силе, да прославится имя Господа нашего Иисуса Христа в вас, и вы в Нем, по благодати Бога нашего и Господа Иисуса Христа» (2-е к Фессалоникийцам, 1, 5-12).
Комментарий. Чем отличается свободный человек от раба? Свободный человек сам определяет свою цель во время земной жизни. И от этого выбора зависит его земная жизнь и последующая жизнь во Вселенной, или её окончание и тление в земле. И ему не надо ни на кого обижаться, кроме самого себя. А раба гонят без его желания и согласия в избираемом его господами направлении, но он, несмотря на это, может избежать уготованного ему его господами будущего, если сможет перебороть их намерение своим земным подвигом достойным Иисуса. И победа раба над господином будет заключаться не в избавлении от земного рабства, а в избавлении от рабской психологии: страха наказания и смерти, преувеличенного воображением величия его господина…
Павел о молитвах
«Итак молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас, и чтобы нам избавиться от беспорядочных и лукавых людей; ибо не во всех вера. Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого. Мы уверены о вас в Господе, что вы исполняете и будете исполнять то, что мы вам повелеваем. Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово» (2-е к Фессалоникийцам, 3, 1-5).
Комментарий. То-то и оно, что надо много ещё чего сделать власти предержащим, «чтобы нам избавиться от беспорядочных и лукавых людей; ибо не во всех вера» (2-е к Фессалоникийцам, 3, 1-5). Религия придумана, священники сами не демонстрируют веры в Бога, а более склоняются к Маммоне! Чего же можно ожидать от верующих, которые к тому же не изучают и не следуют Учению Иисуса из Назарета? Чтобы делали, что им «повелевают» (2-е к Фессалоникийцам, 3, 4)? Чем не рабы? Люди ещё никак не могут избавиться от рабства господ, а церковь заключает их в своё рабство и держит в нём с помощью Богобоязни…
Назидание Тимофея
«Отходя в Македонию, я просил тебя пребыть в Ефесе и увещавать некоторых, чтобы они не учили иному, и не занимались баснями и родословиями безконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере. Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, от чего отступивши, некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают. А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его, зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, для блудников, мужеложников, человекохищников, (клеветников, скотоложников), лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению, по славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено» (1-е к Тимофею, 1, 3-11).
Комментарий. Разделяю мнение апостола Павла, о чём я писал в книге «Бессмертие: мифы и реальность», предлагая очистить религию от всего наносного и оставить только нравоучения, которые способствуют повышению уровня человеческой зрелости, создав таким образом «Вселенскую религию здравого смысла», которую и анонсировал.
Христос пришел спасти грешников
«Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение. Меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии; благодать же Господа нашего (Иисуса Христа) открылась во мне обильно с верою и любовию во Христе Иисусе. Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый. Но для того я и помилован, чтоб Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной. Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь» (1-е к Тимофею, 1, 12-17).
Комментарий. Странный выбор, что у Бога Саваофа, что у Иисуса из Назарета получается. Первый выбирал для служения ему отступников, убийц, предателей… Второй, если принять слова апостола Павла (Савла) на веру, вторил первому? На самом же деле Иисус из Назарета выбрал апостолами наиболее честных и преданных ему и Богу людей, хотя некоторые из них (апостол Петр), начав самостоятельную деятельность, преступили черту дозволенного.
О довольстве и сребролюбии