Богатство и бедность царской России
Шрифт:
Ярким примером христианского идеала в любви к ближнему можно назвать Ртищева. Сопровождая царя на войну, он предоставил свой экипаж раненым, несмотря на то, что сам был болен и едва держался на лошади. Ртищев организовывал госпитали, следил за их штатом, ухитряясь находить хирургов и тратя на это часть своего состояния. В Москве ХVII в. он основал Красный Крест. Он также вы-купал пленных с помощью специально созданного фонда, создал богадельню для нищих и прокаженных. Он помог голодающим в Вологде, для чего распродал свой гардероб. В своем завещании Ртищев просил своих наследников хо-рошо обращаться с крестьянами, потому что "они наши братья". Этот замечательный человек положил начало сис-тематической организации благотворительности
Еще один пример героической благотворительности явился в лице одной придворной дамы, Ульяны Осориной (в девичестве Лазаревской), которая шила по ночам, прода-вала свое шитье, а вырученные деньги раздавала бедным.
Однако стоит отметить, что благотворительность в XVII в. была характерна лишь для аристократических сло-ев населения.
Пьянство в XVII веке
Иностранцам, посещавшим Россию в XVI и XVII вв., казалось, что пьянство - это обычай ежедневной россий-ской жизни. Адам Олеарий писал: "Россияне преданы пьянству более всякого другого народа в мире. Когда они не в меру напьются, то, как необузданные звери, неистово предаются всему, к чему побуждают их страстные жела-ния. Порок пьянства одинаково распространен у русского народа во всех сословиях, между мужчинами и женщина-ми, старыми и маленькими, духовными и светскими, выше и ниже, до такой степени, что вид пьяного человека, кото-рый валяется в луже - здесь явление обычное".
Олеарий описывает одного гуляку в новгородском кабаке. Сначала тот пропил кафтан и в одной сорочке отправился домой. По пути встретил приятеля и вместе с ним вернулся в кабак. "Через несколько часов он вышел без сорочки, с одной лишь парою подштанников на теле". Когда Олеарий через переводчика спросил, куда делась его со-рочка, пьяница обругал кабатчика, а затем заявил: "Где ос-тались кафтан и сорочка, туда пусть идут и штаны". "При этих словах он вернулся в кабак, вышел потом оттуда со-вершенно голый, взял горсть собачьей ромашки, росшей рядом с кабаком, и, держа ее перед срамными частями, ве-село и с песнями направился домой". Сербский священник Ю.Крижанич после посещения России во второй половине XVII в. писал: "Нигде на свете, кроме одной русской дер-жавы, не видно такого гнусного пьянства: по улицам в гря-зи валяются мужчины и женщины, миряне и духовные, и многие от пьянства умирают. Посланник шведского короля Петр Петрей де Ерлезунда, писал: "Тому, кто не пьет без остановки, не место среди россиян. Поэтому они и говорят о тех, кто не ест и не пьет на праздновании: "Ты не пьешь, не ешь, значит, ты не хочешь сделать мне честь", и россия-не сильно не довольны теми, кто пьет меньше, чем им бы хотелось. Зато, если человек пьет столько, сколько ему на-ливают, они принимают его радушно и относятся, как к лучшему другу".
Для родственников пьяниц этот порок становился трагедией. Известно, например, что воевода Дмитрий Михайлович Пожарский и его брат Михаил, потеряв надежду вылечить племянника Федора от алкоголизма, писали ца-рю, что он "пьет беспрестанно, ворует, по кабакам ходит, пропился донага и стал без ума". Дмитрий с Михаилом "всеми мерами его унимали: били, на цепь и в железа са-жали", но отвадить от пьянства не смогли. Пожарские про-сили царя применить к Федору крайнее средство и отпра-вить его иноком в монастырь.
Но, с другой стороны, справедливым будет отметить, что иноземные путешественники часто преувеличивали, описывая так мрачно картину повсеместной русской жиз-ни. Европа тоже не была оазисом добродетели. Недаром в средневековой Европе главными пьяницами считались немцы. Во многих странах были распространены послови-цы о пьянстве немцев: "Пьяница, как немец", "Немцам свойственно жить и пить", "Если в вине скрывается исти-на, то немец её найдёт" и др.
Одежда
Богатые мужчины в XVII в. носили широкие и корот-кие сорочки, воротники и манжеты которых расшивались разноцветным шелком, золотом или жемчугом. Воротник сорочки застегивался двумя жемчужинами или золотыми или серебряными застежками. Поверх сорочки и широких штанов надевался кафтан, Некоторые носили поверх каф-тана еще и ферязь .
Для улицы существовали, так называемые, наружные кафтаны с прорезями для рук в рукавах, свисающих до длинны кафтанов. Богатые носили зимой платье из гол-ландского сукна, подбитого мехом; летом одежды шили из персидских и китайских шелковых тканей.
Обычной одеждой бояр было черное бархатное платье, унизанное по краям драгоценными камнями и жемчугом. По-добное платье носили почти до середины ХVIII в.
Все обязательно носили шапки. Бояре, князья и со-ветники носили во время заседаний шапки из черной лисы или соболиные, которые не снимались боярами даже в при-сутствии государя, а в обычное время носились бархатные шапочки, подбитые лисицей или соболем. Шапочки эти надевались мехом вовнутрь, а сверху расшивались золотом и жемчугом, которого в России было еще много. Под шап-ки обычно надевали тафью или скуфью, маленькую бар-хатную или плетеную из золотых и серебряных нитей ша-почку.
Зимой мужчины носили треухи, то есть шапки с уша-ми. Осенью могли носить шапку с меховой опушкой.
Простолюдины носили летом шапки из белого войло-ка, а зимой из сукна, подбитого простым мехом.
Богатые женщины надевали широкие, просторные шапки из золотой парчи, атласа, иногда шитые золотом и украшенные драгоценными камнями, жемчугом и с мехо-вой опушкой. Взрослые девицы носили большие лисьи шапки. Даже очень бедные делали шапки из персидского сукна.
В ХVII в. или, по крайней мере, в его начале, не знали перчаток или рукавичек, их заменяли длинные рукава одежд. Царицы же иногда надевали для защиты от холода рукав, некое подобие муфты, распространенной в после-дующих веках, из атласа или других дорогих тканей.
При выходах и в праздничные дни девушки и женщи-ны, как и царицы и царевны, всегда держали в руках рос-кошно вышитые носовые платки (ширинки), расшитые зо-лотом, серебром, а иногда и жемчугом.
Одежда и уборы цариц были настолько богаты, что после их смерти переходили по наследству со всей их каз-ной к новым царицам. Исключение составляло повседнев-ное платье, которое раздавалось на поминки души родст-венникам умершей царицы или продавалось, а деньги раз-давались церквям тоже на поминки.
У А.В.Терещенко находим, что большая часть дворян уже в то время носила башмаки и шелковые или вязаные чулки, а крестьяне и работный люд оборачивали ноги вой-локом или толстым сукном. Терещенко приводит слова не-коего иностранца Мьежа, который писал: "Следует отдать справедливость, что русские, не говоря о прекрасной их наружности и хорошем сложении, гораздо еще важнее в своих длинных одеждах, высоких колпаках, со своими ко-роткими волосами и длинными бородами, нежели большая часть европейцев в их одеяниях".
И.Е. Забелин считает, что наша допетровская одежда являлась больше азиатской, чем европейской, хотя это не доказывает того, что она была заимствована у какого-то азиатского народа, зато говорит о ее древнем происхожде-нии, когда такой костюм был общим для всех жителей в одинаковых климатических условиях. Например, тот же кафтан был похож и на турецкий, и на татарский, и на гре-ческий.
Домашний быт и русские бани
В большинстве домов простые люди пользовались тремя или четырьмя глиняными горшками и несколькими деревянными и глиняными блюдами. В обиходе почти не встречалась оловянная или серебряная посуда, если не счи-тать чарок для водки или меда. У знатных господ голые стены украшались циновками и иконами. У немногих были перины, и обычно все спали на мягких подстилках, на со-ломе или просто на одежде на лавках, а зимой на печи, причем, рядом могли лежать мужчины, женщины, дети и слуги. Под печами часто содержались куры и свиньи.