Боги были астронавтами!
Шрифт:
После того как Моисей получил от Бога десять заповедей и весь народ был свидетелем впечатляющего сошествия Бога на гору, снова возобладало неверие. Простые люди в стане у подножия святой горы поддались нетерпению и начали собирать всевозможные украшения из благородного металла, чтобы сделать золотого тельца. Этому идолу и стал народ молиться. Просто непостижимо, что даже Аарон, брат Моисея (и не кто-нибудь, а первосвященник левитов), тоже участвовал в этом святотатстве. Неудивительно, что Моисей при виде золотого тельца «воспламенился гневом». Он «бросил из рук своих скрижали», только что полученные от Бога, и повелел именем Его убить три тысячи человек: «Пройдите по стану от ворот до ворот и обратно и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего.
И
Господь, который не знал, как повели себя упрямые сыны Израилевы во время отсутствия Моисея, разгневался, но — несмотря на это — обещал вывести свой народ «в землю, где течет молоко и мед». Сам Господь, правда, уже не горел желанием продолжать странствие вместе с израильтянами! «Ибо Сам не пойду среди вас, чтобы не погубить Мне вас на пути, потому что вы народ жестоковыйный» (Исх 33:3 и далее). Однако Бог все же меняет гнев на милость — благодаря украшениям! «Итак снимите с себя украшения свои; Я посмотрю, что Мне делать с вами». Много бы я дал за разумное объяснение, зачем нужны Господу Богу украшения и что он мог бы делать с ними!
Во всяком случае, Бог послал в качестве своего заместителя ангела, который должен был привести израильтян в обетованную землю, предварительно согнав с нее живущие там народы: «И пошлю пред тобою ангела, и прогоню хананеев, аморреев, хеттеев, ферезеев, евеев и иевусеев» (Исх 33:2). Как говорится, хоть стой — хоть падай!
Прежде чем продолжилось дальнейшее странствие, Моисей поставил себе шатер вне стана и назвал его «скиниею собрания». Здесь не только установили ковчег с «Древнейшим днями» — сюда же неоднократно спускался какой-то странный «столп облачный», который всякий раз оставался на страже у входа в шатер, когда Моисей и Аарон находились непосредственно внутри. Здесь Господь Бог встречался с Моисеем лицом к лицу и говорил с ним «как бы говорил кто с другом своим». Но стоп! Та же 33-я глава Второй книги Моисеевой содержит нечто парадоксальное: в то время как стих 2 уверяет нас, что Господь говорил с Моисеем лицом к лицу, как с другом, стихи 18, 19 и 20 свидетельствуют о том, что это было не совсем так. Моисей просит своего Бога: «Покажи мне славу Твою». И что слышит он в ответ? «Лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых». И далее, в ст. 23: «И когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лицо Мое не будет видимо».
То же самое читаем мы и в эпосе о Гильгамеше: «Кто взглянет богам в лицо, должен погибнуть».
Может быть, люди при этом заражались какими-то неизвестными вирусами или бактериями и боги не могли воспрепятствовать этому? Или все было наоборот? Боги сами боялись заразиться от людей? Может быть, такова была истинная причина того, что в святые места, подворья храмов могли входить только самые осведомленные и прошедшие неоднократную проверку на чистоту священники? Бог в карантине — так получается? Какой Бог? Какие боги? В Четвертой книге Моисеевой беседы между Богом и его слугой снова сопряжены с определенными ограничениями. Теперь Бог объяснялся с Моисеем только через своего рода громкоговоритель! «Когда Моисей входил в скинию собрания, чтобы говорить с Господом, слышал голос, говорящий ему с крышки над ковчегом откровения между двух херувимов, и он говорил ему» (Чис 9:89).
Довольно сложно требовать от простого верующего, чтобы он заметил здесь какое-нибудь противоречие. Ведомый из рабства народ в очередной раз возроптал против своего Бога. Теперь причиной недовольства стало слишком однообразное меню. И тогда Моисею пришла в голову неразумная идея: просить, чтобы Господь Бог дал его народу мясо. Всевышний сразу организовал ветер, который принес, а вернее, пригнал с моря перепелов, и они посыпались на землю вокруг стана израильтян. Наверное, этих перепелов было очень много, потому что лежали они «на путь дня по одну сторону, и на путь дня по другую сторону около стана, на два почти локтя от земли» (Чис 11:31). Как и следовало ожидать, люди собрали перепелов и разложили их для себя вокруг стана. Но в момент, когда люди приступили к трапезе и «мясо еще было в зубах их и не было еще съедено, как гнев Господень возгорелся на народ, и поразил Господь народ весьма великою язвою» (Чис 11:33). Почему Господь сначала обеспечил народ огромным количеством перепелов, а затем тут же наказал изголодавшийся люд? Может быть, израильтяне по какой-то определенной причине должны были есть только ту пищу, которую готовили из основного продукта питания — манны?
Снова и снова вдалбливает Бог Ветхого Завета в голову своему народу, что не кто иной, как именно он, Бог, «отделил израильтян от всех» (Лев 20:24). Для Своего особого народа Он затем устанавливает и соответствующие новые правила, которые должны неукоснительно соблюдаться. Кто расторгнет брак, должен быть убит — как мужчина, так и женщина. Это же относится к зятю и теще, а также к собственной жене зятя и ее матери в случае, если муж «возьмет себе жену и мать ее». Гомосексуалисты тоже подлежали смерти. «Да будут преданы смерти, кровь их на них». Жесткие, даже жестокие предписания содержатся в Третьей книге Моисеевой, в гл. 20, ст. 10 и далее. Не менее безжалостны и предписания в отношении волхвов: «Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти; камнями должно побить их, кровь их на них» (Лев 20:27).
Очевидно, это не касалось многочисленных предсказателей, которых позднее стали называть пророками. У них постоянно были видения и озарения, но никто их за это немедленно не убивал. Для священников действовали особые правила, которые сегодня были бы названы дискриминационными. Тот, у кого был хотя бы небольшой телесный изъян или какая-то иная ущербность, не смел приближаться к жертвеннику. Это предписание распространялось также на слепых, хромых, уродливых — на всякого, у кого «на теле есть недостаток». Горе слуге Божьему с телесным изъяном или повреждением в результате несчастного случая. «Никто… у которого на теле будет недостаток, не должен приступать, чтобы приносить хлеб Богу своему… ни слепый, ни хромый, ни уродливый, ни такой, у которого переломлена нога или переломлена рука, ни горбатый, ни с сухим членом, ни с бельмом на глазу, ни коростовый, ни паршивый, ни с поврежденными ятрами» (Лев 21:17 и далее.).
Даже малейшее злословие против нового Бога должно было тотчас караться смертью — побиванием камнями (Лев 24:13). А с тем, кто причинил телесное повреждение своему ближнему, нужно было сделать то же самое, а именно: «Перелом за перелом, око за око, зуб за зуб: как он сделал повреждение на теле человека, так и ему должно сделать».
Надо заметить, что израильтяне в этом своеобразном обществе должны были держать рабов. Такова была настоятельная воля Господа. Кстати, рабы ближними не считались.
Обещанную сынам Израилевым землю обетованную, где текли молоко и мед, сначала нужно было разведать, а потом завоевать. Моисей послал туда лазутчиков и велел им как следует высмотреть, что ждет сынов Израилевых в тех местах, куда они так настойчиво стремятся. Лазутчики, однако, прониклись страхом перед народами, жившими в земле обетованной. Лазутчикам удалось обнаружить там даже исполинов. Во всяком случае, они сами рассказывали об этом: «Там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же были мы и в глазах их» (Чис 13:34).
Конечно, народ снова «возроптал» против Моисея и его Бога — народному недовольству не было конца, и двести пятьдесят левитов, собравшись вместе, заявили: «Полно вам!» (Чис 16:3 и далее). Взбунтовались именно сыны Левиины, т. е. та команда, которая должна была транспортировать ковчег и обслуживать «Древнейшего днями». Надо полагать, чаша терпения оказалась переполненной. Моисей приказал трем зачинщикам бунта явиться к нему. Когда они отказались подчиниться приказу пророка, он сам пошел к ним, чтобы убить зачинщиков вместе с их семьями. Конечно, с помощью технических средств, предоставленных Богом в распоряжение Моисея: «Лишь только он сказал слова сии, расселась земля под ними. И разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их, и всех людей Кореевых и все имущество. И сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю, и покрыла их земля» (Чис 16:31 и далее).