Боги, которых нам назначили
Шрифт:
В Африке у племени шиллук, живущего по Белому Нилу, есть легенда о сотворении человеческого рода из глины, которая объясняет различный цвет кожи у разных рас неодинаковым цветом глины, из которой они были сотворены. Создатель Джуок вылепил всех людей из земли и все время, пока продолжалось дело творения, странствовал по миру. В стране белых он нашел совершенно белую землю и создал из нее белых людей. Потом он пришел в египетскую страну и здесь из нильского ила произвел красных и коричневых людей. Наконец, он пришел в страну племени шиллук
По крайней мере, здесь мы видим хоть какую-то логику в объяснении причин различия жителей планеты по цвету кожи – Создатель путешествовал по миру и для каждого климатического региона создавал подходящий «сорт» человеческих существ.
Библейское же предание пытается уверить, что разделение на расы произошло всего лишь за 2,4-3,7 тысяч лет, прошедших от Потопа до начала нашей эры. Конечно же, это весьма и весьма сомнительная версия, не имеющая отношения ни к божественным откровениям, ни к реальности.
Надо полагать, что возникновение рас произошло задолго до Потопа, а не после него, как утверждает «Бытие», поэтому, желтокожие, краснокожие нации и африканцы, это не потомки Ноя, и, скорее, даже не Адама Эдемского.
Следует отметить интересную особенность: во многих легендах глина, из которой были созданы наши прародители, была красного цвета, чем, по-видимому, полагалось объяснить красный цвет крови. На еврейском языке «земля» обозначается словом «адама», а «красный» – словом «адом», слово «человек» передается словом «адам». Поэтому можно сказать, что в Ветхом Завете мифы древних народов и отголоски легенд о происхождении человека из красной глины явным образом отражаются в имени библейского Адама.
Сказания о появлении человека были собраны уже в наше время среди племен, стоящих на низких ступенях развития и никогда не имевших контакта с христианскими миссионерами. Их столь широкое распространение во всех уголках планеты от Полинезии до Африки, от Северной до Южной Америки заставляет сомневаться в том, что это примитивные пересказы легенды, заимствованной у Моисея.
Скорее, наблюдалась обратная история. Именно Ветхий Завет заимствовал и переработал древние предания других народов.
Об этом, в частности, говорит тот факт, что Библия в основных деталях повторяет найденный в библиотеке ассирийского царя Ашшурбанапала шумеро-вавилоно-аккадский мифологический эпос о сотворении мира «Энума элиш», написанный клинописью на семи глиняных табличках задолго около 4000 лет назад, те есть, задолго до библейских преданий.
На протяжении тысяч лет это был самый священный ритуальный текст в Месопотамии – именно в тех местах, где за сотни лет до Моисея имел хождение эпос «Энума элиш», жили составители и авторы Ветхого Завета.
К слову, о заимствовании – до сих пор в еврейском календаре, в котором счет годов ведется от сотворения человека и начинается за 3761 год до Рождества Христова, используются шумерские названия месяцев.
Все указанные обстоятельства вновь наталкивают на мысль о том, что, что библейское повествование об Адаме Эдемском, это не история всего рода человеческого – это предание о происхождении одной семьи народов – семитской, а может быть и одного рода – иудейского.
Проявив творческий подход к созданию своего прошлого, евреи сначала сделали древние мифы о появления человека на Земле своей родовой легендой, а затем объявили ее общечеловеческой историей, вменив другим расам родство с Адамом и Ноем.
Глава 10. Зачем Адам был нужен Создателю?
Существует одна очень серьезная богословская проблема. Никто не может внятно и убедительно ответить на вопрос: «Зачем Бог создал человека?».
Отцы Церкви говорят, что у Бога, совершенного и ни в чем не нуждающегося, вообще не было необходимости творить мир, но его сотворение имеет какой-то скрытый для нас смысл, так как Бог разумен и мудр…
Архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий, отвечая на этот вопрос, поясняет: «Господь создал человека для вечной блаженной жизни, потому что Господь не хотел один наслаждаться теми благами, в которых Он находится. И поэтому создал человека, чтобы он тоже радовался жизни в общении с Богом, в утешении. Но, человек, созданный для вечной блаженной жизни, к сожалению, пал, нарушил заповеди Божии, и был изгнан из райского, благодатного состояния».
Автор «Православного катехизиса» епископ Александр (Семенов-Тян-Шанский) утверждает: Господь создал человека для того, чтобы это творение « … причастилось блаженству Его любви».
Но так считают не все.
В шумеро-вавилоно-аккадском эпосе «Энума Элиш», записанном на глиняные таблички около 2000 лет до н.э., что раньше первой книги Ветхого Завета «Бытие» примерно на 1100 лет, тоже рассказывается о сотворении мира, но там прямо говорится, что люди были изначально созданы как слуги богов – последним показался непосильным их труд, и поэтому один из них, бог Анну, решает:
Да создаст праматерь род человеков,
Бремя богов на него возложим…
Да сотворит праматерь потомство,
Корзины богов – носить человеку.
По окончании сотворения первых людей был устроен пир богов, освобожденных от тягот труда, отныне возложенных на род человеческий…
Сложно поверить, но и Ветхий Завет тоже указывает, что Адам Первый был создан в прямом смысле как раб божий – как садовник и охранник для работы в резервации под названием «Эдемский сад».
Конечно же, такой поворот событий никак не сочетается с представлением о Боге Всемогущем, и это объяснение Церковью не принимается ни под каким видом. Дабы сохранить людское достоинство богословы пытаются найти более приличные толкования.
Так, епископ Александр (Милеант) в своем труде о возникновение мира и человека говорит: «К концу «шестого дня» все предварительные ступени творения завершены, пришло время увенчать природу ее «царем», который стал бы представителем Творца для низших тварей».