Боги нового тысячелетия
Шрифт:
Эти «ангелы» помогали израильтянам, возглавлявшимся Иисусом Навином в завоевании земли Ханаана, начиная со взятия Иерихона в 1390 году до РХ. Падение стен Иерихонских — это реальный факт, подтвержденный ныне археологией. Вполне возможно, что стены развалились благодаря какой-то новой технологии, которая была описана нетехническим языком как «звуки труб».
Яхве велел израильтянам беспощадно истреблять все население захваченных земель (Второзаконие 20:16–18). Такая беспощадная расправа, по-видимому, объяснялась теми проблемами, которые стали возникать вскоре после смерти Иисуса Навина, когда израильтяне начали жениться на женщинах своих врагов. Такая практика быстро привела к поклонению другим богам, при явном нарушении первой и второй заповедей Яхве. Все это означало преждевременное окончание монотеистического
Следует отметить, что в это время, когда Яхве/Ишкур выступая как отсутствующий бог израильтян, другие боги также не вмешивались непосредственно в дела людей.
Так, например, богиня Инанна, которая обычно, куда бы она ни отправлялась, передавала свои функции изображениям богини с голой грудью, после катастрофы на Крите как будто вовсе исчезла.
Подобным же образом ее противник Мардук, по-видимому, также сошел со сцены. Родина Мардука Египет, который когда-то был могучей державой, после ряда инспирированных Яхве «бедствий», стал слабым и уязвимым, а дельта Нила вскоре была занята вторгшимися туда войсками гиксосов. Мы знаем очень мало об этих гиксосах. Единственное, что нам известно о них, это то, что их название означает «вожди чужой холмистой страны». Но согласно моим исследованиям, гиксосы были наверняка хурритами индоевропейского происхождения, вытесненными на юг в результате перенаселенности Леванта. Самым решающим обстоятельством является то, что цари гиксосов держали Египет в подчинении почти 200 лет, и это, по-видимому, означает, что Мардука и его приближенных здесь не было и они не могли выгнать захватчиков.
А тем временем город Мардука Вавилон в Месопотамии также оставался удивительно беззащитным. В то же самое время, когда египетские земли были захвачены гиксосами, сам великий город Вавилон, за который Мардук так жестоко сражался, подвергся неожиданному нападению со стороны хеттов. Хеттский царь Мурсилис вывез из города сокровища, в том числе золотые статуи Мардука и его супруги Сарпанит. В ответ на это богохульство последовало, по-видимому, косвенное вмешательство Мардука, ибо Вавилон был сразу же захвачен касситами. Это был таинственный народ, который внезапно спустился с гор Сагрос. Согласно традиционной хронологии, это произошло в 1595 году до РХ, и касситы господствовали на Ближнем Востоке в течение длительного периода — 438 лет. Такое длительное господство находится в явном противоречии с ничтожным культурным влиянием касситов. Однако, если принять новую хронологию Дэвида Рола, то недоумение ученых должно исчезнуть, так как тогда получается, что это событие произошло в 1250 году до РХ и в действительности касситы господствовали менее века.
Происхождение и цели касситов всегда вызывали смущение у историков, так как они не внесли никаких изменений в культуру Вавилонии (которую будто бы завоевали), а просто сохранили все как было. Но как мы уже видели, касситы были почти наверняка бывшие шахтеры из Тиауанако, а негроидные элементы, как правило, были лояльны к Мардуку. Таким образом, касситы не захватили Вавилон, а скорее заняли его, возможно, по приказу самого отсутствующего Мардука.
Ослабление Вавилона повлекло за собой крупные сдвиги в политическом равновесии восточных земель. Начала нарастать угроза со стороны ассирийцев, которые при Шалменезере I создали свою новую столицу в Нимруде и основали военный пост в разрушенном городе Мари в 1250 году до РХ. Эламиты также оправились от поражения, которое нанес им Хаммурапи. Об этом свидетельствует сооружение великолепного зиккурата в Чога Замбил, посвященного их божеству Иншушинак, что также относится к 1250 году до РХ. Эламиты начали совершать успешные рейды на территорию Вавилонии, а в 1170 году до РХ разграбили сам Вавилон, так же как и город Акар Куф, который был выстроен касситами немного севернее.
Тем временем Египет начал вступать в эпоху ренесанса. XVIII династия фараонов успешно изгнала гиксосов в 1183 году до РХ (НХ). Первым фараоном этой династии был Яхмос — это имя означало «порожденный богом Яхом». Вслед за Яхмосом царствовал ряд фараонов по имени Тутмосы, что означает «порожденный богом Тотом». Это два имени одного и того же бога, ибо Ях означает бог Луны, а Тот тоже,
Хотя веских оснований считать, что такое возрождение Египта объяснялось физическим вмешательством Тота, у нас нет, но все же не исключено, что это было именно так. И действительно, нужно помнить, что Тот был миролюбивым богом — богом компромиссов, он не принимал участие в спорах между богами. Если бы Тоту было позволено вмешаться с тем, чтобы возместить ущерб, вызванный Ишкуром в 1433 году до РХ, то это несомненно случилось бы значительно раньше XII века до РХ. Более вероятно, что XVIII династия фараонов воспользовалась отсутствием бога и изгнала гиксосов своими собственными силами.
Общее заключение, опирающееся на доступные свидетельства, заключаются в следующем: в период с 1450 по 1000 году до РХ боги покинули Ближний Восток (Старый мир) и перебрались в Америку (Новый мир), где мы обнаруживаем следы деятельности богов в Теотиуакане примерно в 1390 году до РХ. Отсутствие прямого вмешательства богов в Старом мире заставляет предположить, что Мардук, Инанна и Яхве (Ишкур) — все были оттеснены на задний план принятием политики невмешательства. Могло ли получиться так, что сразу же после эскалации конфликта, в результате которого были разрушены дворцы на Крите и уничтожен Мохенджо-Даро, старшие боги сумели обуздать молодых воинственных богов?
ИЕРУСАЛИМСКИЙ ХРАМ
После 50-летнего поклонения Тоту египетские фараоны снова начали почитать Амона (Мардука). Однако нет никаких оснований думать, что сам Амен физически присутствовал здесь. Напротив, в 1022 году до РХ (НХ) случилось нечто из ряда вон выходящее. Просидев три года на троне, фараон Аменхотеп IV внезапно переменил свое имя на Эхнатон и сделал революционный поворот в сторону монотеизма. Во время правления Эхнатона всякие упоминания о боге Амоне прекратились и были заменены словом «DINGIR.A», что должно было, по-видимому, означать поклонение Атону — Солнечному диску.
Понимание этого замечательного периода истории облегчают так называемые «Письма Амарна» — это переписка Эхнатона с его союзниками в Гафете, Ашкелоне, Газе, Ашдоде, Экроне, Иерусалиме и касситском городе Кар-Дуняш. Это были города филистимлян — индоевропейцев, которые правили Левантом из своей конфедерации городов-государств. О том, насколько прочен был этот союз, свидетельствует то, что Эхнатон взял себе в жены как женщину из хурритского народа по имени Таду-Хепа, так и дочь касситского царя Бурнабуряша II.
Эта попытка филистимлян овладеть Египтом обходным путем с помощью Эхнатона продолжалась тринадцать лет. Затем Тутанхамон круто изменил политику Эхнатона и объявил его еретиком. Но за этот короткий период соотношение сил в Леванте существенно изменилось. До Эхнатона Египет начал проводить политику оборонительного экспансионизма и заключил выгодный союз с хурритами. Теперь же Левант превратился в поле сражений между филистимлянами и бродячей армией бандитов, известных под названием «Хабиру». Как убедительно показал Дэвид Рол, этих хорошо организованных бандитов Хабиру, о которых говорится в «Письмах Амарана», возглавлял Давид — будущий царь израильтян и, что еще важнее, — будущий завоеватель Иерусалима.
Кто же обитал в Иерусалиме до того, как его захватил Давид? Согласно «Письмам Амарна», жителями Иерусалима были йебузиты, а их царь был союзником Эхнатона и других правителей филистимлян. Этот союз можно объяснить общими индоевропейскими корнями — царя Иерусалима звали Абдигеба, что означает «слуга Гебы», а Геба была богиней хурритов.
Более того, можно доказать, что йебузиты — это был тот же самый народ, что и гиксосы! Египетский историк Манефон разъясняет, что после того, как гиксосов выгнали из Египта, они ущли оттуда и «построили город в стране, называемой теперь Иудеей… и назвали этот город Иерусалимом». В «Письмах Амарна» говорится, что на языке йебузитов Иерусалим именовался Тианна. Это было данью их частично шумерской культуре. И действительно, в этом названии так явно видны шумерские корни — TI и AN, означают «Жизнь» и «Небо». Это имя так подходит для священного города Иерусалима. Поразительно, что название TI.ANNA так созвучно с Тиауанако — и это наводит на мысль, что йебузиты, возможно, были там раньше надсмотрщиками.