Большая книга магии и колдовства
Шрифт:
Интересны представления туземных народов о душе колдуна. Способные порождать зло при жизни, колдуны могут причинять зло и после своей смерти оставшимся живым.
У многих народов существует поверье, что колдун старается перед смертью передать свою магическую силу, иначе долго будет мучиться прежде чем умрет, да и земля его не примет, если его похоронят с теми тайными знаниями, которыми он владел в жизни. В могилу колдуна обычно сразу же захоронения забивают осиновый кол, чтобы помешать покойнику вставать из гроба, бродить по свету и пугать людей.
Патагонцы постоянно боялись душ своих колдунов, которые после смерти превращаются в злых демонов. Гуранские племена Северной Азии боятся своих шаманов после их смерти гораздо больше, чем при жизни, потому что они становятся особым разрядом духов, наиболее вредных во всей природе. У монголов они мучат людей с целью вынудить приношения. В Китае верят, что массы несчастных душ, лишенных всего на земле, например души нищих и прокаженных, могут сильно тревожить живых, поэтому время от времени их умиротворяют приношениями пищи, хотя и весьма скудными.
Земные странствия души
Современные ученые перестали отмахиваться от представлений древних людей, а начали их изучать
Газета «Труд» от 3 октября 1990 г. Пишет: «Можно допустить, что при определенных условиях энергетический сгусток может покидать на время тело человека». Парапсихологам французской ассоциации во время экспериментов удалось с помощью гипноза ввести испытуемых в особое состояние, при котором фиксировалось отделение энергетического двойника. Проснувшись от гипноза, один человек подробно описывал путешествие своего двойника, говоря, что видит самого себя со стороны.
Рассказы об умерших людях, которые напоминают живым о себе после своей смерти и даже являются им в том или ином виде, как раз и есть свидетельство того, что у человека есть двойник, фантом (призрак). Призраки бывают видимые и невидимые. Некоторые ученые предполагают, что есть призраки, которые беспокоят живущих людей с целью откачать энергию живого человека, ведь те, кто ощущал на себе прикосновение призрака, рассказывают, что рука у него всегда холодная. Существует гипотеза о строительном материале призрака – это эктоплазма. Эктоплазма – невидимый глазу субстрат материи, который есть в человеке и при определенных психофизических состояниях может выделяться через определенные участки тела. Покинув тело, эктоплазма превращается в призрак, который начинает жить своей собственной жизнью. Количество эктоплазмы, как полагают основатели этой теории, определяет степень его прозрачности. Привидения находятся в слабой степени материализации и потому обладают высокой прозрачностью. Они способны проникать сквозь одушевленные и неодушевленные объекты.
Призраки, достигшие значительной материализации, теряют эту способность и «по способности к проникновению не отличаются от живых людей, т. е. они точно так же не в состоянии пройти сквозь стены». Призраки могут являться людям и в форме шаров – больших и малых.
Воскресшая душа
У разных народов в разные времена существовали обряды, смысл которых заключался в том, чтобы заставить душу вернуться к человеку, т. е. заставить человека пережить смерть и вернуться к жизни. В этих обрядах человек находится, можно сказать, на краю пропасти, из которой возврата уже нет. Человек должен пережить как бы психическую смерть в своей душе, в своем сознании. А это может произойти только при его реальной встрече со смертью. У многих первобытных племен, да и современных, стоящих приблизительно на таком же уровне развития, существует обряд умерщвления и воскрешения юношей, достигших половой зрелости. Основная цель – вынуть из юноши душу и поместить ее в душу животного или какого-либо зверя. Эти обряды, по существу, заключались в обмене жизненной энергией между человеком и существом, в котором помещали его душу. Юноша умирал в качестве человека и возвращался к жизни в образе животного: в него перемещалась душа животного, его душа в свою очередь переселялась в животное – волка, медведя и т. д. Поэтому он имел основания обращаться с этими животными и зверьми, как с братьями. Также считалось, что так безопаснее для человека, чем постоянно носить душу при себе.
Еще существуют обряды по изыманию души на Британских островах – там человека кладут в гроб живьем, опускают в лодку и пускают в открытое море. Далеко не каждый остается живым, встретившись со смертельными опасностями, подстерегающими его в море. Но выживший человек обогащается опытом реальной близости смерти.
Наиболее древней традицией переживания посмертного опыта является посвящение в шаманизм, в котором процесс умирания и возрождения является также обязательным и ритуальным. В состоянии, близком к смерти, шаман уходит в загробный мир, где испытывает ужас и нечеловеческие страдания. Но в процессе такого умирания шаман получает опыт и сверхъестественные знания и силы, а после окончания обряда шаман может находиться как в обычном для человека физическом мире, так и в загробном. Это становится его естественным состоянием. И он может сопровождать души умерших в загробный мир. В мифах многих народов описывается гибель героев и их возрождение, их путешествия по загробному миру, где они так же переносят тяжелые испытания, после чего, возвратившись на землю, остаются вечно юными, бессмертными и наделенными сверхъестественной силой.
Цель всех этих ритуалов – подготовить человека к смерти, дать ему понять, что смерть является не концом человеческого существования, а лишь переходом в другое состояние сознания.
Процесс умирания
Мудрецы древнего Тибета передавали из уст в уста человеческие знания о процессе умирания, накопленные за тысячелетия. Все эти сведения представляют большую ценность и для современной науки.
В частности ученые изучают Тибетскую книгу мертвых, записанную в VII в. Она была как бы учебником для уходящего из жизни, учила принимать неизбежность смерти с ясным сознанием, содержала подробное описание различных стадий умирания. В ней описываются мгновения, когда душа расстается с плотью. Умирающий слышит беспокойные шумы, завывание ветра. Все обволакивается туманом. Человек чувствует, что способен разглядеть себя со стороны, видит своих близких, проливающих по нему слезы. Он чувствует, что приобрел какую-то новую оболочку, не похожую на земную. Душа покойного без затруднений может проникнуть сквозь любые препятствия, молниеносно оказывается там, где захочет. Все органы чувств приобретают необычайную остроту. Говорят, что в момент смерти душа отделяется от тела. Иногда люди, побывавшие в состоянии клинической смерти, могут пересказать разговоры или сообщить точные подробности того, что происходило в других помещениях, пока они были «мертвы». Исследования ученых показали, что из ста человек, переживших клиническую смерть, 40 % выжили. Большинство людей ничего не помнит из пережитого в предсмертном шоке, но довольно большой процент людей уверяет, что могут описать свои переживания, и очень часто в этих переживаниях есть общее. Один американский психиатр сказал: «Мы граждане вечности, просто меняющие формы жизни».
В представлении туземцев смерть наступает в тот момент, когда «жилец», пребывающий в теле, окончательно покидает тело, даже если физиологическая жизнь еще не угасла.
В этом одна из причин поспешных похорон. На островах Фиджи погребальный обряд начинается часто за несколько часов до того, как человек действительно умирает. Еда, питье, речь – это непроизвольные действия тела, пустой скорлупы, по их выражению, ведь душа уже ушла. То же самое происходит у негров в Западной Африке. У изголовья умирающего они говорят: «Он умер». В действительности больной только потерял сознание и лежит неподвижно, они считают, что дух тела уже покинул его. И тут же они принимаются обряжать тело к погребению.
«Цари, знахари и провидцы пользуются после смерти, как и в течение своей жизни, большей славой, чем другие покойники. К ним обращаются с мольбами о прекращении эпидемий и других общественных бедствий», – рассказывает Фр. Боги в статье о культе предков в 1925 г.
По мнению австралийцев, смерть никогда не бывает естественной. И смерть, и болезнь, считают они, случаются по причине колдовства. По представлениям акамба, «болезни посылаются духами (покойниками), когда они сердятся на живых». Причиной болезни может быть и черная магия, исходящая от какого-нибудь враждебно настроенного лица (колдуна). Они считают, что все болезни и другие жизненные несчастья причиняются колдовством. Туземцы верят также в посредство дурного глаза. Дурной глаз – это присущая некоторым лицам сила, позволяющая им оказывать дурное влияние, причинять беды, вызывать болезни и даже смерть. По мнению туземцев, вредоносное начало пребывает не только в людях, но и в животных, растениях и минералах. У племен Центрального Цембеси существуют поверье о приносящих несчастье тыкве, кокосовых пальмах и т. п. Лиса или пума, бродящие возле хижины, – это то же, по поверьям туземцев, колдуньи, несущие несчастье. Подозрителен и тот, кто отказывается участвовать в обрядах и жертвоприношениях. «Его соседи и друзья станут избегать его, как подозрительное лицо, доверившиеся обрядам и силам колдовства». Этот человек будет указан жрецом, как причиняющий беду, и его подвергнут каре, которая предусмотрена для колдунов. В основе колдовства лежит страх. Страх – это естественная эмоциональная реакция человека на опасность. Знахарь хорошо знает психологию своего соплеменника и хорошо понимает все его страхи, вошедшие глубоко в сознание. У него есть набор приемов, с помощью которых он вызывает страх своих сородичей. Он применяет гипноз или самовнушение. Он пользуется колдовскими приемами, а чтобы создать атмосферу страха, не останавливается и перед убийствами. Очень часто колдун пользуется травами и снадобьями, целебные свойства которых сомнительны. Туземные колдуны славятся своим умением приготовления смертельных ядов.
Тайный психологизм колдовства
Обряды туземцев, их верования, причудливы и многообразны. Миром туземцев являются духи – непостижимые носители добра и зла. Духи могущественны, мстительны, коварны и несговорчивы. В их власти погода, урожай, счастье, несчастье, болезнь и здоровье.
Посредниками между ними являются колдуны, знахари, шаманы.
Колдун имеет полную и неограниченную власть над соплеменниками. Одним из самых интересных моментов в практике туземных колдунов является их вера в мистические «стрелы», которыми колдуны прокладывают путь злым духам в тело человека. Туземцы верят, что колдун может уничтожить человека или наслать на него тяжелую болезнь, выстрелив одной из этих стрел в грудь или в шею. Стрела оказывает воздействие на весь организм человека, так как каждая часть организма едина с телом. Даже если она коснется только слюны или крови своей жертвы, все равно тело окажется под ее воздействием. Часто ее посылают во время сна. Проникнув в тело человека, она превращается в злого духа. Такими стрелами могут быть острые кусочки дерева или волос жертвы. Колдуны иногда для повышения своего авторитета пускают такие стрелы, а затем извлекают из больного, демонстрируя эффект исцеления, но эту стрелу может удалить и другой колдун. Между колдунами существует жестокая конкуренция, злоба, месть также характерны для их взаимоотношений с соперниками. Колдун колдуну всегда враг, которого стремятся уничтожить. Типичный туземный колдун – человек решительный, находчивый, ловкий, беззастенчивый. Но самое главное – он тонкий психолог. Основное могущество колдунов-врачевателей не только и не столько в их необыкновенных лекарствах, сколько в умелом использовании психологических, психотерапевтических средств. Туземные знахари широко используют два основных элемента гипнотерапии: внушение и исповедь. Знахари ослабляют тревогу и внушают веру, простыми приемами за несколько минут достигают результатов, для достижения которых нашим психиатрам потребуется месяцы и даже годы. Психологическим инструментом колдунов является также танец, который включается в схему ритуальных и художественных обрядов. Танец является средством психологической разрядки – «Танец одержимости». Исполняя этот танец, человек «излечивается» от своих недугов и возвращается к нормальному образу жизни. Воздействия танца строго контролируется опять тем же знахарем.