Большая Советская Энциклопедия (ДУ)

Большая Советская Энциклопедия

Дутова мятеж

Ду'това мяте'ж, контрреволюционный мятеж, поднятый атаманом Оренбургского казачьего войска и главой войскового правительства полковником А. И. Дутовым на Южном Урале в ноябре 1917 — апреле 1918. Дутов 1(14) ноября издал приказ, в котором объявил войну Советской власти. В ночь на 15(28) ноября белоказаки арестовали членов Оренбургского совета, разгромили ВРК, объявили мобилизацию казачества. К январю 1918 мятежники (около 7 тыс. чел.), поддержанные башкирскими и казахскими буржуазными националистами, захватили Оренбург, Троицк, Верхнеуральск, нарушили ж.-д. сообщение между центром Советской республики, Сибирью и Средней Азией. Руководство боевыми действиями против Д. м. было поручено чрезвычайному комиссару Оренбургской губернии и Тургайской области П. А. Кобозеву. Из Петрограда на Южный Урал был переброшен сводный Северный летучий отряд революционных солдат 17-го Сибирского полка и балтийских моряков под командованием мичмана С. Д. Павлова. На борьбу с мятежниками были направлены красногвардейские отряды Самары (В. К. Блюхер),

Екатеринбурга (П. З. Ермаков), Перми (А. Л. Борчанинов), Уфы и др. городов Урала. Против Д. м. поднялась казачья беднота. 16(29) января дутовцам было нанесено серьёзное поражение под Каргалой, а 18(31) января революционные отряды с помощью восставших рабочих освободили Оренбург. Мятежники бежали в Верхнеуральск, где Дутов начал новую мобилизацию казачества. В феврале белоказаки вновь создали угрозу Оренбургу. В марте—апреле 1918 советские отряды под командованием Блюхера развернули наступление и разгромили дутовцев, которые бежали в Тургайские степи. Начавшийся в конце мая мятеж Чехословацкого корпуса активизировал силы контрреволюции на Южном Урале; 3 июля 1918 Дутов вторично захватил Оренбург. В ноябре 1918 его войска вошли в состав армии адмирала А. В. Колчака. После разгрома белогвардейских войск Колчака в конце 1919 остатки войск Дутова бежали в Семиречье, а оттуда в Китай (Синьцзян).

Лит.: Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 35, с. 322, 325; т. 36, с. 460, т. 37, с. 28, 217, т. 50, с. 10; История гражданской войны в СССР, т. 3, М., 1957; Победа Октябрьской социалистической революции на Урале, Свердловск, 1967; Лисовский Н., Разгром дутовщины (1917—1919), М., 1964.

А. А. Спасский.

Дутьё

Дутьё в технике, подача воздуха или др. газов в промышленные теплотехнические агрегаты для обеспечения или интенсификации протекающих в них физико-химических процессов. Сжатие и подача газа осуществляются воздуходувками и компрессорами. Различают Д.: холодное — с подачей атмосферного воздуха; горячее — с предварительным нагревом воздуха до 1100—1200°С. В металлургии замена холодного Д. горячим повысила производительность печей. Д. с постоянным содержанием влаги, устраняющее отрицательное влияние колебаний влажности атмосферного воздуха на режим плавки, появилось в 40-х гг. 20 в. В начале 60-х гг. с целью интенсификации процесса плавки получило распространение Д., обогащённое кислородом. Наибольший расход Д. характерен для доменного производства, где количество газа, вдуваемого в печь, составляет в среднем 2 м³/мин на 1 м³ полезного объёма печи (в современную доменную печь подаётся 6000—7000 м³/мин газа под давлением 0,3—0,5 Мн/м²). Одновременная подача в доменную печь воздуха, обогащённого кислородом, и природного газа наряду с увеличением производительности печи уменьшает расход кокса. В конвертерном производстве применяется кислородное Д., подаваемое в конвертер сверху под давлением 0,9—1,5 Мн/м² в количестве 300—800 м³/мин.

Дуумвиры

Дуумви'ры дуовиры (от лат. duo — два и vir — муж) два высших должностных лица в римских муниципиях и колониях. Избирались ежегодно и обладали полномочиями, аналогичными власти консулов в Риме.

Дуун Улав

Ду'ун (Duun) Улав (21.11.1876, Йоа, в Намсенфьорде, — 13.9.1939, Ботне), норвежский писатель. В 1904—27 учительствовал. Автор психологических романов «Марьяна» (1908), «Три друга» (1914), «Харальд» (1915), «Чистая совесть» (1916). В цикле романов «Жители Ювика» (т. 1—6, 1918—23) Д. рассказал историю одного крестьянского рода в Трённелаге. Язык книг Д. содержит элементы диалекта этого района Норвегии. Проблемы современной жизни поставлены в романе «Карл Великий» (1928).

Соч: Skrifter, bd 1—12, Oslo, [1948—49]; Skrifter i samling, bd 1—12, Oslo, 1957.

Лит.: Hanssen O., Juvik — verket av Olav Duun, Ung Noring, 1921; Haakonsen D., Olav Duun. En dikter om vаr egen tid, [Oslo], 1949; Sacteren A., Mennesket og samfunnet, Oslo, 1956.

Дух

Дух, философское понятие, означающее невещественное начало, в отличие от материального, природного начала. Вопрос о соотношении Д. и материи есть основной вопрос философии. Утверждение первичности материи, производным от которой выступает Д., является материализмом; по словам Ф. Энгельса, дух есть «высший цвет» материи (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 20, с. 363). Признание первоначалом мира Д. является идеализмом, спиритуализмом. Идея Д., играющая центральную роль в идеалистических учениях, выступает как понятие (панлогизм), как субстанция (пантеизм), как личность (теизм, персоналистические концепции). В рационалистических философских системах Д. по существу отождествляется с мышлением, сознанием, в иррационализме в качестве моментов, определяющих сущность Д., рассматриваются его немыслительные аспекты —

воля, чувство, воображение, интуиция и т.д.

Первоначально в Древней Греции понятие Д. (нус, логос, пневма и др.) мыслилось как тончайший субстрат с некоторыми признаками материи. Так, пневма означает «ветер» (у Фалеса, Эмпедокла), «воздух» (у Анаксимена и др.) и т.п. У Платона и Аристотеля нус (ум) становится важнейшим понятием — он является перводвигателем космоса и формообразующим началом, изливающим свои энергии в тёмную и бесформенную материю. Систематическую разработку понятие Д. получило в неоплатонизме, в частности у Плотина. В отличие от космологической, интеллектуалистической, безличностной трактовки Д. в античности, библейско-христианская традиция представляет Д. как прежде всего личностный абсолют и личную волю (бога), сотворившую из ничего мир и человека. В философии нового времени получает развитие рационалистическое понимание Д. как прежде всего разума, мышления (французский философ Р. Декарт, нидерландский философ Б. Спиноза, французские материалисты 18 в.). Интеллектуалистическую сторону Д. особенно разрабатывала немецкая классическая философия. Ф. Шеллинг представлял всю природу лишь как момент абсолютного Д.; Г. Гегель построил философию мирового Д., выражающего себя как система развивающихся логических категорий. В русле толкований Д. как целостности (романтизм) и иррационалистических трактовок Д. (Ф. Ницше, А. Шопенгауэр, Э. Гартман и др.) развиваются интуитивистские (А. Бергсон, Н. Лосский) и экзистенциалистские интерпретации. Так, в экзистенциализме Д. противостоит разуму как ложному, убивающему личность началу; Д. — это прежде всего исходящая из подлинной экзистенции воля. Позитивистское течение мысли (неопозитивизм) вообще ликвидирует проблему Д. как метафизическую, т. е. стоящую вне сферы научного исследования.

В марксистской философии понятие Д. употребляется обычно как синоним сознания.

Духан

Духа'н (от араб. дуккан — лавка), кабачок, небольшой ресторан с продажей вин на Кавказе и на Ближнем Востоке.

Духан (город в Катаре)

Духа'н, город на З. Катара. Около 3 тыс. жителей. Шоссейной дорогой соединён с портами Умм-Саид и Доха. Центр главного района нефтедобычи страны, откуда нефть по трубопроводу поступает в порт Умм-Саид. В Д. — опреснитель морской воды, холодильник. 2 ТЭС.

Духи

Духи', спиртовые (или спирто-водные) растворы смесей душистых веществ — парфюмерных композиций и настоев, применяемые как ароматизирующее средство. Для приготовления парфюмерных композиций используется более 300 натуральных и синтетических душистых веществ, получаемых из растительного, животного и химического сырья. Вещества растительного происхождения — эфирные масла (паровой перегонки и экстрактные) применяются как самостоятельные душистые вещества (розовое, кориандровое, сандаловое), как сырьё для получения синтетических душистых веществ (кориандровое, сасафрасовое, анисовое), а также в виде настоев (листья пачули, семена кориандры, дубовый мох). Вещества животного происхождения (амбра, цибет, мускус) используются только в виде настоев.

В среднем в состав композиции входит от 15 до 60 и более различных душистых веществ. Кристаллические душистые вещества предварительно растворяют в одном из жидких труднолетучих компонентов. В зависимости от вида сырья процесс экстрагирования душистых веществ длится от нескольких часов до 1 года. Для более полного извлечения душистых веществ сырьё обрабатывают спиртом 2—3 раза. Собственно Д. готовят в герметически закрытых аппаратах или цистернах, снабжённых механическими мешалками или насосами, в некоторых аппаратах перемешивание ещё осуществляется барботерами (см. Барботирование). В состав некоторых сортов Д. после растворения композиции добавляют воду и небольшое количество водных растворов красителей. Нерастворимые в спирте белковые вещества, воски и др. примеси выпадают в осадок при растворении душистых веществ. Готовые Д. разливают во флаконы на вакуум-разливочных машинах. Все операции отделки флаконов (укупорка, этикетирование, проверка герметичности, упаковка) выполняются на автоматах или с помощью специальных приспособлений на конвейере.

Стойкость запаха Д. на хлопчатобумажной ткани должна быть не менее 30 ч. Д. обычно содержат 10—25% композиции, в состав некоторых Д. входит до 50% композиции. По характеру запаха Д. делятся на две группы: цветочные, имитирующие запах одного или нескольких цветов; духи, созданные фантазией парфюмеров. Д. могут иметь лёгкий нежный запах («Лирика», «Лель», «Эллада» и др.), сильный запах («Каменный цветок», «Чайка», «Ярославна» и др.). При хранении Д. следует защищать от действия солнечных лучей. Гарантийный срок хранения 12 мес с момента выпуска; для Д. группы «экстра» — 15 мес.

Духоборы

Духобо'ры («борцы за дух»), сектанты крайнего протестантского толка. Движение зародилось во 2-й половине 18 в. среди крестьян Воронежской, Тамбовской, Екатеринославской губернии и в Слободской Украине, где было распространено хлыстовство и куда, возможно, проникало учение одной из протестантских сект — квакеров. Д. полагали, что в мире извечно происходит борьба духовного (последователи Авеля) с плотским (последователи Каина). К последним относятся власти, неправедные судьи, богачи. Д. считали себя последователями Авеля, истинными людьми и избранным народом, который призван созидать мир на земле, осуществить братство в духе божьей правды. Руководитель Д., по их мнению, и есть Христос во плоти, сам избирающий себе преемника. При нём совет старейшин. Никаких обрядов Д. не признают, за исключением бракосочетания. У Д. существует много специальных псалмов, исполняемых на молитвенных собраниях.