Большая Советская Энциклопедия (НЕ)
Шрифт:
С. И. Картушин.
Просвещение и научные учреждения. В 1952—54 в стране 96% населения было неграмотно. В 1967/68 учебном году работало 37 центров по ликвидации неграмотности среди взрослых, в которых обучалось 80 тыс. чел. С 1971 проводится реформа образования. Основное внимание уделяется развитию профессионального и технического образования. Пересматриваются программы всех учебных заведений, в программы общеобразовательных школ вводятся как обязательные профессиональные и технические дисциплины, создаются новые колледжи в университете им. Трибхувана в Катманду (основан в 1958 на базе Тричандра-колледжа). Учебные заведения Н. подразделяются на государственные
В Н. функционируют 2 основные системы образования: английская и санскритская. Наиболее распространена английская система: 5-летняя начальная школа (занятия ведутся на непальском языке, с 3-го класса вводится английский язык); средняя школа имеет 2 ступени (3 и 2 года обучения). В санскритские школы (в основном частные) принимаются дети в возрасте 6 лет из семей, исповедующих индуизм. Срок обучения в начальной школе 6 лет, в средней школе — 3 года. В 1969/70 учебном году во всех начальных школах обучалось 449 тыс. учащихся, в средних — около 97 тыс. учащихся. По новой системе образования в Н. создаются следующие виды школ: начальная (1—3-е классы), неполная средняя (4—7-е классы), средняя (8—10-е классы). Средняя школа подразделяется на общую, профессиональную и санскритскую. На июль 1974 реформа начального и среднего образования проведена в 31 районе.
Профессионально-техническая подготовка осуществляется на базе неполной средней школы английского типа. Имеются с.-х. школы, техническая, лесоводческая, горная школы, медицинское и педагогическое училища. В 1969/70 учебном году в профессионально-технических учебных заведениях обучалось 6 тыс. учащихся, в педагогических училищах — 365 учащихся.
Подготовка специалистов высшей квалификации осуществляется в университете им. Трибхувана. Университет объединяет ряд колледжей (Национальный колледж Н., Тричандра-колледж, коммерческий, права, санскритский и др.) в Катманду и др. городах. В 1972 были открыты новые колледжи — сельского хозяйства и ветеринарии, лесоводческий, инженерный, прикладных наук и технологии, педагогический, колледж Н. и стран Азии. В Катманду, кроме того, имеются колледж искусств и музыки, а также Санскритский колледж. В 1973/74 учебном году в вузах обучалось 17 тыс. студентов. В 1969 около 1300 непальцев получили высшее образование за рубежом, главным образом в Индии, СССР и США.
Научный центр страны — Королевская академия Н. (основана 1957) издаёт оригинальные труды по литературоведению, языкознанию, искусствоведению, культуре, истории Н., учебники, словари и т.п. Академия состоит из 3-х отделений: культуры; литературы; музыки, народной песни и танца. Значительная часть научных работников страны составляют преподаватели университета им. Трибхувана, сотрудники Департамента археологии и др. ведомств.
В Катманду находятся крупнейшие библиотеки — Национальная библиотека (35 тыс. тт. и 7500 древних рукописей), библиотека университета им. Трибхувана (40 тыс. тт.), Центральная библиотека, Национальный музей Н. (основан в 1938).
К. Н. Цейкович, А. А. Празаускас (научные учреждения).
Печать и радиовещание. В 1973 в Н. издавались 24 ежедневные газеты и около 50 еженедельников и журналов. Наиболее крупные ежедневные газеты: на непали — «Горкхапатра», основана в 1901, тираж около 16 тыс. экз., правительственный официоз; «Непал таймс», основана в 1954, тираж около 600 экз.; «Найя Сомадж», основана в 1956. тираж около 500 экз.; на английском языке — «Райзинг Непал» («Rising Nepal»), основана в 1965, тираж около 6 тыс. экз., правительственный официоз; «Коммонер» («Commoner»), основанав 1954, тираж около 600 экз.; «Мазерленд» («The Motherland»), основана в 1957, тираж около 600 экз., выражает точку зрения королевского секретариата; «Химали Бела» («Himali Bela»), основана в 1970, тираж около 300 экз.
Информация распространяется правительственным
«Радио Непал» — правительственная служба, основанная в 1951, находится в Катманду, вещает на непали и английском языках.
Литература . Литература Н. развивается на непальском и неварском языках. Древнейшие памятники — эпиграфика (середина 1-го тыс. н. э.), ваншавали (генеалогическое древо), махатмья (воздание хвалы божествам и святыням)—«Сваямбху-пурана» (10 в.),
«Непали-махатмья» (14—15 вв.) созданы на санскрите. В гимнах поэтов-натхов, отражавших протест социальных низов, проповедуется равенство всех перед богом. В 15 в. появилась светская литература, ориентировавшаяся на классическую санскритскую поэтику: поэтические сочинения, пьесы и трактаты о театре и музыке. Начинается серия исторических хроник династии Малла. В поэзии утверждается жанр стути (панегирики в честь богов и членов королевской фамилии), развивается любовная лирика: Пратап Малла (17 в.), Джагатпракаш Малла (17 в.) и др. Драматурги следовали классическим санскритским трактатам о театральном искусстве, но учитывали особенности народных театральных представлений: драмы-оперы «Свадьба Шивы и богини »Джагадджйотира Маллы (начало 17 в.), «Жертвоприношение коня» (1663) Джитамитры Маллы. На протяжении нескольких столетий драма черпала сюжеты из «Махабхараты» ,«Рамаяны» и пуран («История Наля»Говинды Джха).
В 19 в. с утверждением непальского языка в качестве государственного началось становление непальской литературы. Поэты Басанта, Индирас, Ядунатх, Рагхунатх, Б. Кесари использовали традиционные сюжеты (история жизни Кришны и др.). В начале 19 в. возникла проза («Сказание о Матсьен-дранатхе» и др.). Новый этап открыла поэзия Бханубхакты (1812—68), «Рамаяне» и многочисленным четверостишиям которого свойственны непальский колорит и темы современности. Прозаический непальский язык получил дальнейшее развитие в сочинениях просветителя Мотирама Бхатты: «Жизнеописание Бханубхакты» (1891) и др. В 1888 он основал первый в Непале ежемесячник «Горкха Бхарат дживан».
Поэты 20 в. Лекхнатх и Дх. Коирала отказались следовать отжившим литературным канонам. Коирала первым обратился к гражданской тематике. Предметом изображения стал непалец, наделённый характерными национальными чертами. Литература испытала воздействие индийского чхаявада (романтизма) и английской «озёрной школы» . Одним из основных направлений в поэзии 30-х гг. стала «поэзия природы»: Лакшмипрасад Девкота (1908—58, поэма «Муна Мадан», 1938), Сиддхичаран Шрестха (р. 1912). В 40-е гг. её потеснило романтико-сентиментальное направление (Б. Тивари, а также Л. Девкота, обращавшиеся к социальной тематике). Б. Сама, разрабатывая философскую тематику, призывает к служению человеку, страдающему от нищеты и бесправия.
Подъёму непальской литературы способствовал литературно-художественный журнал «Шарада» (основан в 1934), стимулировавший жанр рассказа. Г. Майнали, П. Шамшер, Б. Бхикшу, К. Малла, а затем и Б. Тивари, М. Коирала, Б. П. Коирала, Готхале и др. рисуют жизнь средних и низших слоев, показывают бесправие женщины, утверждают достоинство человека. В романах «Рупмати»; «Любовь», «Искупление» Рудрараджа Пандея, «Колесо судьбы» Рампрасада содержится идея нравственного совершенствования.
Становление современной драмы начинается в 30-е гг.: Б. Сама, чьему творчеству присуща гражданственность. В пьесах «Я», «Отдавшийся любви» (1938) он выступил против детских браков и бесправия женщины. В 40-е гг. появилась одноактная драма. В поэзии возник прайогвад (экспериментализм); Кедарман Вьятхит и др. искали новые формы для выражения нового содержания. Развивается публицистика. Объединившиеся вокруг журнала «Югвани» писатели во главе с Л. Девкотой выступили с острыми политическими статьями и очерками.