Большая Советская Энциклопедия (ПО)
Шрифт:
Наиболее ранние образцы литературы П. — сохранившаяся в отрывке героическая поэма А. Жиралдиша (14 в.) о победе испано-португальских войск над арабами в битве при Саладу в 1340 и произведениях народной лирики, т. н. коссанты, романсы и др. Рыцарская лирика П., испытавшая влияние провансальской литературы , сохраняла связь с традициями народной поэзии, особенно в таких жанрах, как «песни о милом», «издёвочные и хулительные песни» и примитивные музыкальной драмы «вильянсикуш». Многочисленные образцы рыцарской лирики 13—15 вв. содержатся в сборниках кансьонеро , в которых представлены стихи короля Диниша I (1261—1325), рыцаря Ж. Гарсиа ди Гальяди (13 в.), каноника А. Нуниша и др. В это же время клерикальная литература переходит с латыни на народный язык; появляются своеобразные версии бытовавших
С конца 15 в. в условиях подъёма экономики и зарождения буржуазных отношений, укрепления политического могущества П. возникла литература Возрождения . Один из её зачинателей Ж. Висенте (около 1470 — около 1536), основоположник португальского театра, в своих пьесах критиковал общественные пороки и церковь. Для большинства писателей Возрождения характерна ориентация на итальянские ренессансные образцы: к пасторали обратился Б. Рибейру (около 1482—1552), к петраркистской традиции — поэт Ф. Са ди Миранда (1481—1558), писавший и бытовые комедии. А. Феррейра (1528—69) создал несколько «комедий характеров» и трагедию «Иниж ди Каштру» (1558). К учёно-классицистической комедии принадлежат и пьесы Л. ди Камоэнса (1524 или 1525—1580), крупнейшего представителя Возрождения в П., автора лирических стихов, в которых искреннее чувство любви сочетается с ощущением дисгармонии мира. В поэме «Лузиады» (1572) рассказано о плавании Васко да Гамы, однако основным героем является португальский народ, чьё мужество и героизм прославляются в поэме, ставшей национальной эпопеей.
В середине 16 в. в обстановке экономического и политического кризиса ренессансная литература П. приходит в упадок. В поэзии распространилось влияние Л. де Гонгоры-и-Арготе ; заметное место занимают мистические настроения. В 17—18 вв. гуманистическим традициям Возрождения следовали лишь поэт Ф. Р. Лобу (начало 17 в.), драматурги С. Машаду (1570?—1640?), Ж. Феррейра ди Вашконселуш (1515?—85), A. Серран ди Каштру (1610—85; сатирическая поэма «Крысы инквизиции», опубликована 1883) и А. Ж. Силва (1705—39).
С середины 18 в. в литературу П. проникают идеи Просвещения. Они нашли выражение в произведениях членов литературных кружков Лисабонская Аркадия (1756—64), Новая Аркадия (с 1790) и др.: драмы А. Коррея Гарсана (1724—72), классицистические трагедии М. ди Фигейреду (1725—1801), Д. душ Рейш Кита (1728—70) и др. Революционно-патриотическими идеями проникнуты стихи Ф. М. ду Насимонту (1734—1819); сатирическими стихами прославились Н. Толентину (1741—1811), М. М. ду Бокажи (1766—1805) и А. Д. Круш-э-Силва (1731—99), автор просветительской ироикомической поэмы «Кропило» (около 1768, опубликована 1802).
Уже в творчестве некоторых поэтов конца 18 в. (М. М. ду Бокажи и др.) обнаруживаются черты, предвещающие романтизм. Одним из его источников был подъём национального самосознания в условиях борьбы против вторжения наполеоновских войск (1807) и последовавших за этим национально-освободительной войны 1808—13 и буржуазно-демократической революции 1820. Расцвет романтизма относится к 30-м гг. 19 в. Его основоположник Ж. Б. Алмейда-Гаррет (1799—1854), автор патриотических поэм «Камоэнс» (1825), «Дона Бранка» (1826), исторических драм «Ауту Жила Висенте» (1838). А. Эркулану (1810—77) в исторических романах «Пресвитер Эурику» (1844), «Систерский монах» (1848) дал панораму социально-политической жизни П. на протяжении нескольких веков. В русле романтизма, господствовавшего до конца 60-х гг., писали лирики А. Ф. ди Каштилью (1800—75), поэт и автор социально-обличительных пьес Ф. Гомиш ди Аморин (1827—91), романист и драматург К. Каштелу Бранку (1825—90) и др.
В середине 19 в. в литературе П. усилился интерес к современной теме. Однако описание обыденной жизни в драмах Ж. да Силвы Мендиша Леала (1818—86), стихах Ж. ди Деуша (1830—1907) и др. ещё сочеталось с романтическим мироощущением. Против сторонников романтизма, за реалистический метод выступили писатели «коимбрской школы», манифестом которых стало письмо «Здравый смысл и хороший вкус» (1865) А. ди Кентала (1842—91), прогрессивного общественного деятеля, автора гражданских и социальных стихов (сборник «Современные оды», 1865, 2 дополненное издание 1875). К «коимбрской школе» принадлежали автор реалистических романов из провинциальной жизни Ж. Диниш (1839—71), поэт С. Верди (1855—86). Крупнейшим её представителем был Ж. М. Эса ди Кейруш (1843—1900), создавший социально-критичесие романы «Преступление падре Амару» (1875), «Знатный род Рамиреш» (1897) и др. В творчестве романистов Ф. Тейшейры ди Кейруша (1848—1919), А. Ботелью (1856—1917) и др. появились черты натурализма. Реалистическая драматургия представлена пьесами Ж. да Камары (1852—1908), А. М. ди Герры Жункейру (1850—1923), А. Эниша (1848—1901) и др.
В 20 в. в литературе П. появились декадентские умонастроения. Уже в творчестве А. Нобри (1867—1900) обнаружились черты символизма; его главой был поэт Э. ди Каштру (1869—1944). Дань декадансу в начале творческого пути отдали и крупнейшие лирики 20 в. Ф. Песоа (1888—1935) и М. ди Са-Карнейру (1890—1915). Разочарование в итогах буржуазной революции 1910 и установление фашистской диктатуры в 1926 усилили пессимистические настроения среди буржуазной интеллигенции П., стали питательной почвой для модернистских и левых течений. Крайний пессимизм характерен для поэзии Г. ди Фариа (1907—29), Ж. ди Бружиша (1899—1952), А. ди Соуза (р. 1898), драматургии Ж. ди Алмейды. Негрейруша (р. 1893), Б. да Фонсеки (р. 1905) и др.
Рост демократического движения в стране оказал влияние на передовых писателей и усилил их тягу к социальной теме, реалистическому изображению жизни. Правдивую картину действительности нарисовали в своих романах А. Рибейру (1885—1963), Ж. М. Феррейра ди Каштру (р. 1898), романы которого «Буря» (1940), «Шерсть и снег» (1947) и др. посвящены жизни трудящихся; социальную тему развивают А. Родригиш (р. 1904), Т. Кин (р. 1915) и др.
В 40-е гг. в борьбе против модернистов, группировавшихся вокруг журнала «Presenca» (с 1927), сформировалась группа писателей-неореалистов, занимавшая до начала 60-х гг. центральное место в прогрессивной литературе П. и посвятившая своё творчество изображению социальных контрастов современной действительности. Черты неореализма присущи поэзии Ж. Гомиша Феррейры (р. 1900), прозе А. Редола (1911—69), автора романов «Фанга» (1943), «У лодки семь рулей» (1958), трилогии «Портвейн» (1949—54) и др., прозе С. Ж. Перейры Гомиша (1909—49), опубликовавшего повесть «Эстейруш» (1944), Ф. Наморы Гонсалвиша (р. 1919), автора социально-обличительных романов и «Рассказов из жизни врача» (1—2-я серии, 1949—63). В творчестве романистов М. да Фонсеки (р. 1911), М. ду Насименту (1912—66), А. Кабрала (р. 1917), К. ди Оливейры (р. 1921), Ж. Кардозу Пириша (р. 1925), драматурга Л. Ф. Ребелу (р. 1924) и др. нашла отражение борьба за демократические свободы и социальную справедливость. После свержения фашистского режима в 1974 передовые писатели активно включились в строительство новой, демократической П.
Лит.: Была тёмная ночь. Рассказы португальских писателей, [Предисловие Е. Ряузовой], М., 1962; Антология португальской и бразильской литератур (XIX—XX вв.), [Л.], 1964; Португальская поэзия XX в., пер. с португ., М., 1974: Braga Th., Hist'oria da literatura portuguesa, [v. 1—24], Porto, 1867—1907; Saraiva A. J., Hist'oria da literatura portuguesa, 6-a ed., Lisboa, 1961; Ferreira J., Hist'oria da literatura portuguesa, 3-a ed., Porto, [1964]; Saraiva A. J., Lopes O., Hist'oria da literatura portuguesa, 6-a ed., Porto, [s. a.]; Dicionario geral lusobrasileiro da lingua portuguesa, Lisboa — R. de J., 1963.
З. И. Плавскин.
XIV. Архитектура и изобразительное искусство
От эпохи палеолита сохранились наскальные росписи (в Сантьягу-ду-Эшкорал), близкие первобытному искусству Кантабрин (Испания) и Аквитании (Франция), от эпохи неолита — дольмены, керамика, антропоморфные фигурки из пластинок шифера.
В 1-й половине 1-го тыс. до н. э. племена лузитан возводили на холмах укрепленные поселения («ситанья») с круглыми в плане домами из блоков песчаника (этот тип жилища сохранился к С. от р. Дору). Многочисленные завоеватели обогащали местные традиции каменного зодчества: от римлян дошли руины т. н. храма Дианы в Эворе (2—3 вв. до н. э.) и др. зданий, от вестготов — трёхнефные базилики 7 в. Арабская строительная культура оставила след главным образом в народном жилище юга страны (глинобитные постройки, объединяющие жилые и хозяйственные помещения под одной плоской крышей). Бывшие поселения лузитан к 12 в. вырастают в города с иррегулярной планировкой.