Большой словарь цитат и крылатых выражений
Шрифт:
В 1720 г. во Франции появился стихотворный памфлет Ж. Виллара де Грекура (J. Willart de Gr'ecourt) «Филотанус», направленный против буллы Климента ХI «Unigenitus», в которой осуждалось учение янсенизма. В памфлете говорилось: «Rome a parl'e, l’affaire est termin'ee» (франц.); отсюда окончательная латинская форма этого выражения. Gefl. Worte, S. 365.
37 Заблуждаться – дело человеческое, упорствовать в заблуждении – дело дьявольское. // Humanum fuit errare, diabolicum est per animositam in perrore perseverate.
Это перефразированное высказывание Цицерона (-> Ц-96).
У св. Тихона Задонского (1724–1783): «Согрешить есть [дело] человеческое, но во грехе быть и лежать есть [дело] диавольское» («Сокровище духовное, от мира собираемое», гл. 116). Отд. изд. – М., 2000, с. 664.
38 Бог стал человеком, чтобы человек мог стать богом. // Factus est deus homo, ut homo fieret deus.
В Средние века приписывалось Августину, со ссылкой на одну из его неподлинных проповедей. Близкая формулировка у Августина: «Чтобы сделать богами тех, кто были [всего лишь] людьми, сделался человеком тот, кто был Богом» («Проповеди», 192, 1). santagostino.it/latino/discorsi/discorso_245_testo.htm.
Это – общее место раннехристианских авторов. У Иринея Лионского (ок. 130 – ок. 202): «[Христос] сделался тем, что и мы, дабы нас сделать тем, что есть Он» («Против ересей», V, предисловие). Ириней Лионский. Творения. – М., 1996, с. 446.
У Климента Александрийского (?—215): «Слово Божие стало человеком, чтобы ты научился от человека, как человек может стать Богом» («Слово увещательное» («Протрептик»), I). Киприан (Керн). Антропология святителя Григория Паламы. – М., 1996, с. 110.
У Афанасия Великого: «Божие Слово <…> вочеловечилось, чтобы мы обожились» («Слово о воплощении Бога Слова», 54, 3). Афанасий Великий. Творения. – М., 1994, т. 1, с. 260.
У Григория Богослова: «И Бог вочеловечился, и человек обожился» («Послания», 3). Григ. Богослов, 2:9.
39 Где разум уже бессилен, там возносится здание веры. // Ubi defecerit ratio, ibi est fidei aedificatio.
Отсюда: «Там, где кончается разум, начинается вера».
40 Пение свойственно любящему. // Cantare amantis est.
41…Побеждает лишь истина, а победа истины – это любовь. //…Victoria veritatis est caritas.
42 Не заблуждается тот, кто ищет. // Non autem errat, inquit, cum quaerit.
– > «Кто ищет – вынужден блуждать» (Г-254).
43 Я не поверил бы даже в Евангелие, если бы к этому не побуждал меня авторитет Вселенской Церкви.
44 Великая книга природы. // Magnus liber naturae
rerum.
45 Видели вещь (следствие), но причины не видели. // Rem viderunt, causam non viderunt.
В таком виде приведено в «Мыслях» Паскаля (изд. 1896 г.). Pascal B. Les pens'ees de Pascal, dispos'ees suivant l’ordre du cahier autographe. – Fribourg, 1896, p. 364 (№ 829). Это перефразированная цитата из трактата Августина «Против Юлиана» (421 г.), IV, 12, 60: «Rem vidit, causam nescivit» («Видел вещь (следствие), причины не знал»). sant-agostino.it/latino/contro_giuliano/index2.htm.
46 * Таинство есть видимая форма невидимой благодати. //…Invisibilis gratiae visibilis forma.
Перефразированная цитата из «Разысканий на Семикнижие», III, 84; в таком виде приведена в «Сентенциях» Петра Ломбардского (ок. 1150), I, 1, 2. franciscanarchive.org/lombardus/opera/ls401.html. У Августина: «видимые таинства невидимой благодати». santagostino.it/latino/questioni_ettateuco/quest_ettateuco_3.htm.
Цит. также в форме: «Видимое знамение [visibile signum] невидимой благодати».
47 Духовная сила таинства <…> подобна свету: <…> если свет проходит через нечистых, сам он при этом остается незапятнанным.
О действительности таинств, совершаемых недостойными священниками.
48 Люби – и делай что хочешь. Если молчишь, молчи из любви; если говоришь, говори из любви; если порицаешь, порицай из любви; если щадишь, щади из любви. // Dilige, et quod vis fac <…>.
В пер. С. Неретиной: «Будь милостив, и делай что хочешь». Абеляр П. Тео-логические трактаты. – М., 1995, с. 266.
Часто цит. в форме «Ama, et fac quod vis».
49 Мы рождаемся между фекалиями и мочой. //
Inter faeces et urinam nascimur.
Приписывается (безосновательно). В такой форме стало цитироваться с конца XIX в., прежде всего в работах по психоанализу. По Фрейду, «экскрементальное слишком тесно и неразрывно связано с сексуальным, положение гениталий – inter urinas et faeces – остается предопределяющим и неизменным моментом» («О наиболее распространенном унижении любовной жизни» (1912), III). Фрейд З. Очерки по психологии сексуальности. – М., 1997, с. 165.