Борьба продолжается.

Герасименко Евгений

8. ЭТИКА ВМЕСТО МОРАЛИ

Общепринятые определения:

Мораль (лат. Moralis) — система воззрений на жизненное назначение человека, охватывающая понятия добра и зла, смысла жизни, справедливости и совести;

Этика (греч. Ethika) — это образ мысли, достигаемый на уровне самоопределения, целью которого, является обоснование модели достойной и наполненной смыслом жизни. Этика предполагает радикальное освобождение человека от противоестественных и искусственно созданных догм, посредством самосознания, а также посредством пробуждения в человеке его внутренних сил и задатков.

Национал-социализм

принципиально отличает понятие этики и понятие морали. Мораль, которая понимает себя, как вечную, подходящую для всех людей догму, берет свои истоки от иудоизированной формы христианства. Принципы морали строятся на иудохристианской догме о всеобщем равенстве людей, а также на старозаветных заповедях, созданных по типу — «ты должен…», «ты не должен…». Мораль, ныне действующая в европейском, культурном пространстве — это ничто иное, как догмат иудоизированного ответвления христианства из которого следует: в зависимости от того, насколько человек соблюдал заповеди, будут оценены его добрые и злые поступки, для вынесения вердикта о виде и месте пребывания его души после биологической смерти тела.

С началом революции просвещения, мораль постепенно освобождается от своего религиозного начала. Утратив религиозную основу, а значит и свою внутреннюю оправданность, мораль продолжает оставаться дееспособной в своей главной и противоестественной формуле — догме о всеобщем равенстве людей.

Догма о «всеобщем равенстве» становится основой ново-выброженных представлений XVIII-го и XIX-века, породивших демократию, либеральный капитализм и марксизм. В свою очередь, вышеуказанные идеологии на протяжении всей своей истории и по сегодняшний день стремятся подорвать жизненные основы арийской расы, ее национальные и культурные устои. Таким образом, противоестественный догматизм — первичная основа морали, становится на службу человеконенавистнических теорий.

Догма «о всеобщем равенстве» продолжает нагло навязываться, распространяясь подобно отраве попавшей в ослабленную иудохристианством европейскую культуру и цивилизацию.

Таким образом, грубо попираются законы природы, повсеместно демонстрирующие нам бесконечное разнообразие живых форм. На примере человеческой особи можно подчеркнуть — люди отличаются между собой:

• по признакам пола (мужской/женский);

• индивидуальными психофизиологическими особенностями и показателями;

• по биологическим и духовным признакам, делясь при этом на расы и соответственно народности.

Любопытным фактом является также то, что даже у однояйцовых человеческих близнецов, на первый взгляд похожих как две капли воды, формируются разные рисунки на кожных покровах пальцев, разный, а иногда и противоположный темперамент, разные вкусовые привычки и предпочтения.

Все вышеперечисленное является лишь крохотной долей аргументов того, что «равенства всех и вся» попросту не существует.

Сохранить и укрепить природное многообразие живых форм — обязанность, диктуемая нам законами жизни.

На место противоестественной «морали», национал-социализм ставит этику идеалистического позитивизма. Как уже было отмечено выше, в нашем понимании, этика — это образ мысли, достигаемый на уровне самоопределения, целью которого, является обоснование модели достойной и наполненной смыслом жизни. Этика предполагает радикальное освобождение человека от противоестественных и искусственно созданных догм, посредством самосознания, а также посредством пробуждения в человеке его внутренних сил и задатков. Таким образом, этика предполагает полный отказ от противоестественных конструкций

морали, стоящей на понятиях о «добре» и «зле», «справедливости» и «совести».

Национал-социалистическая этика основывается на научном восприятии законов природы (биологической наследственности, дифференцирования и борьбы), играющих основополагающую роль для человеческого сообщества. Тем самым, нашему пониманию этики, чужды любые противоестественные и искусственные догматы «морали». Наша этика реализуется посредством свободной воли человека, желающего наполнить свою жизнь величественным смыслом и значимостью. Человек, выбирающий для себя путь служения великой идее, строит фундамент своей собственной свободы. Цель и смысл национал-социалистической этики — выживание и дальнейшее развитие нашего народа и всей арийской расы. Народное сообщество нового типа представляется национал-социализмом в виде совокупности трех сословных делений:

1. Сословие рабочих (заняты в трудовой деятельности);

2. Сословие воинов;

3. Сословие руководителей-организаторов;

Указанное сословное деление, соответствует естественному образу человека, признанному национал-социализмом. Естественный образ человека формируется на базе одного из существующих типов: рабочие, воины, руководители. Данное деление составляет понятие об этических принципах, заложенных в национал-социалистическом способе мировоззрения:

1) Этика рабочего сословия. Работник, который на своем рабочем месте, подобранном в соответствии с внутренними задатками и способностями этого человека, демонстрирует высокий уровень трудовых показателей и профессиональных достижений, полезных для Народного сообщества, претворяет в жизнь этику рабочего сословия. Подобный этический принцип направлен на становление Нового естественного порядка, в котором эгоистичный подход среднестатистического буржуазного обывателя уступит свое место этике рабочего сословия, направляющей весь внутренний потенциал, задатки и склонности работника на службу Народному сообществу. Воспитать будущие поколения трудящихся в соответствии с вышеуказанным этическим принципом — приоритетное задание партии национал-социалистического толка;

2) Этика воинов. Этические принципы национал-социалистических борцов представлены в виде Десяти заповедей политического солдата. Каждый из десяти принципов призван отображать внутреннюю сущность национал-социалистического боевого сообщества. Этика воинов призывает НС-активистов — политических солдат к готовности полностью и без остатка посвятить свою жизнь НС-движению и самозабвенной борьбе за нашу идею становления Нового естественного порядка. При этом героическая стойкость в борьбе, смелость и готовность к самопожертвованию стоят на службе НС-партии и Народного сообщества. Будучи включенными, в жесткую систему, состоящую из императивных приказов и действий, политические солдаты являются рукой, держащей меч национал-социалистической революции;

3) Этика руководителей. Политические солдаты, которые самозабвенно и до конца следуют принципам, заложенным в этике воинов, становятся наивысшим олицетворением своей расы и человеческой личности. Именно поэтому, из лучших представителей сословия воинов формируется сословие руководителей-организаторов — будущих вождей нации.

Учитывая то, что носителем воли нации выступает партия национал-социалистического толка, лидер НС-партии и вождь нации будут совпадать в одном лице. При этом национал-социализм новой генерации отрицает культ личности, понимая, что только коллектив, состоящий из представителей НС-партии, может быть абсолютным носителем жизненной воли нации.