Борьба продолжается.
Шрифт:
Подлинный смысл Народного сообщества — это труд и самоотверженная борьба во имя выживания и дальнейшего развития человеческого вида в новом тысячелетии, тысячелетии Великой цивилизации!
2. ПЕРЕОЦЕНКА ВСЕХ ЦЕННОСТЕЙ
На протяжении последних 2000 лет, в результате всевозможных исторических процессов и культурных революций (малых и больших, судьбоносных и менее значительных) закладывался и формировался внутренний и внешний облик европейского континента. На протяжении долгих столетий, народы Европы были подвержены влиянию разнообразных экономико-политических, культурных и технократических преобразований. Оценивая значимость и судьбоносность протекавших исторических процессов и культурных революций, нам предстоит выделить лишь те, которые сыграли решающую
1) Революция христианства. За последние две тысячи лет внесла серьезные коррективы в деле переоценки европейских культурно-мировоззренческих ценностей, поставив в центр человеческого бытия и мироздания в целом личность вечного, всемогущего и всезнающего Бога. Тем самым, был создан управленческий порядок, который на протяжении веков формировал сознание европейца в духе понимания морали, стоящей на восприятии событий и явлений с позиции библейского понимания о «добре» и «зле»;
2) Следующей революцией подобного рода, стала революция просвещения. Она рассматривала средневековый порядок как период духовного рабства и невежества. Главной задачей революции просвещения стала борьба за внутреннюю свободу и личностные, неотъемлемые права. В центр своего миропонимания революция просвещения поставила независимую личность. С этого момента человек, должен был играть определяющую роль во всех отношениях. Благородный смысл, заложенный в подобных предложениях, не стоит отрицать. В реальности все оказалось совсем по-другому, свободная и независимая личность начинает деградировать, постепенно превращаясь в эгоистичного массового обывателя, который связывает идеи революции просвещения — идеи внутренней свободы и личностных, неотъемлемых прав, исключительно с самим собой. Другими словами, если в средневековье в центр человеческого бытия и мироздания ставилась личность вечного и всемогущего Бога, то теперь его место заняла эгоистичная личность и ее права. Так началась эра эгоцентризма. Эра, во время которой, типичный обыватель начинает обожествлять самого себя и свои личностные права!
Охватив дух и сознание европейских народов, революция просвещения сыграла серьезную роль в деле переоценки их мировосприятия. С приходом революции просвещения, христианство постепенно утрачивает ту важную нишу, которую оно занимало в европейском обществе, рушатся средневековые порядки, переосмысливаются культурные ценности. Но вместе с тем, даже, несмотря на принципиально новые подходы и преобразования, коснувшиеся практически всех сфер государственной и общественной жизни, революции просвещения так и не удалось реализовать идею нового полноценного порядка. В последствии, из извращенной и ошибочно понятой идеи «свободы личности» произрос банальный европейский нигилизм. Расцвет европейского нигилизма приходится на наше время и сопровождается полным духовным опустошением и деградацией. Другими словами, наступила темная ночь для европейской культурной традиции, последняя полностью атрофирована и пребывает на уровне развития, подобном каменному веку.
3) В настоящий момент зарождается пламя новой культурно-мировоззренческой революции, «революции надежд» белых европейских народов. С помощью идейного фундамента национал-социализма, революция надежд закончит эру европейского нигилизма, поставив величественные традиции европейской культуры в основу культурномировоззренческой переоценки ценностей. Впоследствии будет создана новая Великая цивилизация с полноценным и жизнеспособным устройством!
Фундаментальные основы национал-социализма поставлены в основу культурно-мировоззренческой революции надежд белых европейских народов. Причиной тому служат следующие предпосылки:
• Национал-социализм — это осознание биологической природы и предназначения человека в своем окружающем мире. Осознание биологической сущности человека распространяется на все сферы государственной и общественной жизни;
• Методология национал-социализма заключается в принятии идеалистического и волевого решения, направленного на становление и реализацию естественного порядка. Идеалистическое решение, потому что вместо заботы о своем «маленьком бытие», человек принимает
• Цель национал-социализма: создание свободного, целостного, гордого и здорового народа, живущего в чистом и здоровом окружающем мире.
Арийской сущности и духу чуждо понимание догматов средневековой иудо-христианской религии. Вместе с тем, мы отрицаем идеологию либерализма, зародившуюся во время революции просвещения — эра эгоцентризма.
Мы думаем, живем и чувствуем исходя из понимания значимости Нации и Народного сообщества, как составляющих основ для будущего Нового порядка.
3. НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЙ ОБРАЗ ЧЕЛОВЕКА
Как уже упоминалось выше, человек — это живое существо, которое, как и все остальные формы жизни, подчинено законам природы. В первую очередь необходимо отметить законы наследования и естественного отбора, ответственные за выживание и дальнейшее развитие жизнеспособных и постепенное отмирание неполноценных и менее приспособленных видов. Интересным фактом является то, что человек, в отличие от других форм жизни, обладает психическим сознанием и чувством личной ответственности. Таким образом, человек с помощью своего духа и свободной воли может признавать или игнорировать верховенство законов природы. И в том и другом случае, человек затрагивает процессы жизненной эволюции. При этом добровольное признание законов жизни обещает сохранение окружающего мира, а также выживание и дальнейшее развитие человеческой особи. Отрицание этих законов приводит к вредоносному влиянию на человеческую популяцию, загрязнению окружающей среды и гибели всего живого. Иными словами, судьба человеческого вида, а также судьба окружающего мира зависит только лишь от самого человека!
Мы, национал-социалисты говорим «да» самой жизни и ее неизменным законам, тем самым мы стремимся к гармонии с природой и космосом; мы добровольно включаемся в великий поток эволюции жизни. Мы не пытаемся нарушить эволюционные процессы что, несомненно, привело бы к гибели нашего вида. Напротив, мы используем законы эволюции применительно к жизни нашей человеческой популяции. Все сказанное приводит к нашему главному умозаключению, ставшему биологическим императивом: действуй всегда так, чтобы твои усилия и твой труд способствовали выживанию и дальнейшему развитию человеческого вида, к которому ты с момента своего рождения судьбоносно принадлежишь! Избегай всего того, что могло бы угрожать будущему человеческой популяции! Этот биологический императив является следствием признания законов жизни. В том случае, если по каким-либо причинам жизнь народов, государств и экономик не будет подчинена этому биологическому императиву, человечество ожидает неминуемая расплата — попадание в тупик эволюции и последующее биологическое вымирание. Равнодушное отношение к будущему по типу — «после меня хоть всемирный потоп», безоглядное стремление к удобной и комфортной жизни, нежелание мыслить за рамками своего собственного, эгоистического бытия, все это факторы, отображающие действительность сегодняшнего загнивающего мира с его системой антиценностей.
Любым политическим и мировоззренческим предпочтениям предшествует волевое решение человека — или же человек выбирает для себя удобную и комфортную жизнь или же его выбор — это путь ответственности за будущее. Человек сознательно выбирает материализм или идеализм. Указанная формула допускает лишь один вариант ответа. И только тот, кто признает путь идеализма, путь не ограниченный рамками эгоизма собственной удобной жизни, тот, кто выбирает путь ответственности и борьбы во имя реализации высоких целей — может быть национал-социалистом. Объясняется все это тем, что сам по себе национал-социализм является прямым наследником европейских, и украинских в частности, идеалистических традиций, отображающих нашу арийскую сущность!
Таким образом, тот, кто ощущает, что его крохотная жизнь не является центром, вокруг которого вращается вселенная. Тот, кто понимает, что кроме его маленького бытия существуют еще и более высокие ценности, которые должны быть реализованы в человеческой жизни — тот делает первый шаг на пути реализации самого себя в образе человека, к которому стремится национал-социализм. Теперь этот человек стоит перед новым заданием: открыть для самого себя то, кто он и что собой представляет, какими способностями обладает, в чем сущность его жизненных задач. Таким образом, человек приходит к истине, упомянутой еще античной философией: