Борьба продолжается.
Шрифт:
«Работа опишет народы, заселяющие это пространство, доказывая, что не существует так называемого единого русского народа, живущего в Восточной Европе, напротив речь идет о многочисленных народах, представителях разных рас и языков, которые были покорены московитами.
Работа стремится передать исторический образ тех анти-европейских сил, которые с давних пор поработили все советское пространство. (…)
Подобно деревням, большая часть русских городов состоит из деревянных строений. Возле православных церквей и оставшихся с царских времен административных зданий возвышаются большевистские стройки и индустриальные объекты. На окраинах города, в нищете и грязи, работают рабочие. (…)
Также как и сам образ украинца, так и само украинское село — отличается от русского: большие, неравномерно заложенные села с их набело побеленными
После падения Империи готов (в 375 году) славянские племена расширяются, двигаясь на Северо-восток, постепенно достигая земель финно-угров. Население, находящееся в западной части этих краев принадлежит к восточно-балтийской расе, однако чем ближе к
Востоку, тем сильнее и отчетливее выделяются монголоидные черты. Начиная с 9-го века, все эти территории находятся под управлением варягов. В этот же период славянские поселенцы устремляются из земель Новгорода и Киева на верховье Волги. В последствии на этих землях вводится христианство и несколько видоизменяется языковая среда.
Народ, который сегодня принято называть русским, на самом деле является прямым результатом процесса славянизации.
Политическая история русских начинается только во времена Ивана Калиты (1328–1340), получившего свой княжеский титул исключительно благодаря Монгольскому хану. Московия, полностью зависимая от «Золотой орды», переняла в свою культуру обычаи, нравы и даже одеяние с характерными монгольскими чертами. В качестве служебной знати, подчиненной Кремлевскому государю, выступил верхний правящий слой — так называемые «бояре». Большая часть бояр, уже изначально, смешалась с представителями родов правящей татарской знати. В результате этого, последнее кровное наследие варягов было окончательно утеряно, а сама Москва становится носителем того мыслительного образа, который изначально был заложен в захватнической доктрине Чингиз-Хана. (…)
Согласно результатам новейших исследований, название «Украина» (Крайина — земля) относится еще к раннему периоду (4–7 век), хотя в хрониках первые упоминания соотносятся лишь с 12 веком. Что касается самого народа, то следует указать на то, что сами украинцы произошли от древних славян нордической расы, в результате их контактов с восточно-балтийскими народностями. (…)
В 17 веке, под началом казацкого Гетмана Богдана Хмельницкого, Украина восстает на борьбу против своих польских угнетателей. Однако уже в 1654 году, вследствие сложившейся внешнеполитической ситуации, происходит добровольное подписание договора с Москвой, которая, уже немногим позже лишит своего партнера всяческих прав. Борьба между шведским королем Карлом XII и Петром I, рассматривалась Гетманом Иваном Мазепой в качестве подходящей возможности, для того чтобы вновь сделать свой народ независимым. Эта мечта была разрушена в результате поражения шведско-украинских войск под Полтавой (1709 год). Вскоре Украина переживет московское вторжение, а ее последний бастион — Запорожская сечь падет в 1775 году.
Свободным украинство остается лишь в части использования своего собственного языка, который неверно рассматривается русской стороной, в качестве некого крестьянского диалекта. С помощью запрета украинского языка (1876 год), царское правительство стремится реализовать целенаправленную теорию о русско-украинском народном единстве с помощью которой, предполагалось окончательно истребить украинское народное самосознание.
После распада старой России (1917 год), Украина начинает вести борьбу против русских — правительство Керенского, большевики, армии Деникина — а также против поляков. Немецкий Рейх и его союзники заключают с украинским государством мирный Брест-литовский договор (1918) и совместно выступают против Советов. После ухода немецких войск, Украинская Народная Республика вновь и вновь пытается дать отпор нападкам Советов, однако продолжающаяся (до осени 1920 года) с переменным успехом борьба заканчивается победой Москвы, которая вместе с подписанием рижского мирного договора с Польшей (1921 год), обеспечивает свое господство над большей частью украинской земли.
Таким образом, на период более двух десятилетий, Украина попадает под власть большевизма, который на все освободительные усилия украинцев отвечает кровавым террором и истреблением народной интеллигенции. Будучи герметично-закрытым от остальной Европы, находящийся под строгим московско-еврейским контролем,
По понятным причинам, воздействию византийского духа была подвержена, в первую очередь, южная Европа. Этому влиянию не поддавался Киев — и длилось это до тех пор, пока он, как центр империи варягов, своими кровными и экономическими отношениями оставался связанным с Западной Европой. Византийский дух становится всевластным только лишь после монгольского вторжения, а также после появления московского народа, который, находясь в условиях одностороннего влияния православной церкви, находит свое государственно-политическое выражение в «Московии».
И даже после победоносного вторжения турок, казалось бы, был положен конец империи, однако византийский дух не был повержен, напротив, он тайно продолжал набирать силы в Москве. Московиты придали византийскому иерархизму характерные для себя черты, создав некий тип, в котором они выдвинули свое притязание не только на право мирового господства, как прямые наследники империи татар, но и предполагали для себя все те права, которыми однажды обладали Византия и Рим. Веря в свое якобы судьбоносное становление в качестве «Третьего Рима» — для всего христианства, Москва принимает символику, отображающую универсальную тенденцию к владычеству. Доказательством данного факта служит двойной римский орел, принятый в качестве герба. В 1713 году, во времена правления Петра I, Московия принимает свое новое имя «Россия» — современная российская земля. Делается это для того, чтобы оправдать свое правопреемство на все земли, которые ранее входили в состав варяжской империи Руси во главе с Киевом.
На этой основе начинает развиваться московитско-русский империализм, а также его мистическая вера в свою русскую миссию, предназначенную спасти и осчастливить весь мир. Внутри этого пространства, панславянизм должен был достичь поставленные перед ним цели. Для Московии и ее народа, в чьих жилах течет большое количество финно-угро-монгольской крови, объединение всех славян никогда не являлось конечной целью. Более того, «собрание всех земель» старого Киевского государства, должно было обеспечить «собрание остальных славянских земель», а в дальнейшем путем «собрания всех европейских земель» должен быть проложен путь для — «собрания всего мира» под началом московитско-го правления. Таким образом, из панславянизма произрастает панруссизм. И тот и другой, становятся средством, служащим реализации идей мирового господства Москвы.
Достоевский, в своих «политических работах», дает этой установке отчетливое выражение: «Все люди должны и будут становиться русскими. Идея всеобщего человечества относится к русской национальной идее, поэтому каждый человек должен стать русским». После прихода Ленина, провозгласившего призыв «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» — (само собой разумеется, под руководством Москвы), старое мессианство приобретает свои новые формы. (…)
Это, инспирированное еврейско-материалистическим духом, лжеучение находит свой вход в царскую Россию. Причины, обусловившие данный факт, кроются в культурном и социальном положении, повлиявшем в значительной мере на настроения, ставшие в последствии господствующими в кругах русской интеллигенции прошлого века. Установленным является тот факт, что марксизм, по сути, попал на ту почву, на которой отсутствовали всякие «предпосылки для аккумуляции капитала вследствие чего (согласно самому Марксу)растет пролетариат». (…)
Распространению большевизма также способствовал тот факт, что народонаселение восточного пространства претерпело многочисленные смещения, оказавшие значительное влияния на самих русских, которые, во все времена и при любом режиме, привыкли повиноваться своему властному центру. И происходило это не постольку по причине того, что еще не закончился процесс становления самой народности, сколько по причине наличия целого ряда внутренних противоречий, содержащихся в самих себе. Во внутренней сущности этой народности, продолжают свою бесконечную борьбу, заложенные на уровне крови монголо-азиатские и славянские религиозно-языковые элементы. Причем последние были усвоены гораздо позже. Поэтому, каждый истинный русский, находится в состоянии постоянного поиска: своего подлинного и изначального происхождения; своего подлинного Бога и подлинного властителя. Следствием всего этого, является некая неудержимость, и даже двойственность русской души, которая мастерским образом описана в русской литературе.