Борьба продолжается.
Шрифт:
связь свободной, творческой инициативы, труда и собственности граждан с инициативой, плановостью, организованностью и контролем государства в одну, неразрывную целостность;
д) законное участие рабочих в управлении и прибылях предприятий;
за лучшую работу — лучшая плата; обеспечение законом минимальной платы за труд, которой хватает на полное содержание трудящегося и его семьи;
обеспечение здоровых условий труда в шахтах, фабриках и всех местах работы;
обеспечение платных отпусков и удовлетворение всех потребностей здоровья и культуры;
е) общее и полное обеспечение старости всех граждан и в случаях увечья и неспособности к труду,
ж) основой богатства народа являются в первую очередь способности и труд всех членов национального сообщества,
только труд и самоотверженность является мерилом ценности каждой единицы
ОУН борется:
1. За плановую организацию украинской государственной властью народного здоровья, роста и силы украинской расы путем:
а) общей обязательной, бесплатной медицинской опеки и использования всех достижений медицинских наук и заведений для всего общества,
б) помощи многодетным семьям,
в) опеки и охраны здоровья матери и ребенка,
г) поднятие состояния народного уровня жизни
д) воспитание физического здоровья народа,
2. За организацию школы на основе общего, бесплатного образования для всей украинской молодежи и особенного воспитания более бедных детей;
за перевоспитание целого украинского народа в духе славных традиций украинской истории;
за устранение чужих разлагающих влияний;
за новое героическое содержание украинской культуры.
3. За свободу совести и религиозных культов, не вредящих моральной силе нации и интересам Украинской Державы.
4. ОУН борется против коммунистического мировоззрения, против интернационализма и капитализма и против всех взглядов, что несут ослабление жизненных сил народа.
ОУН борется за уничтожение неволи, за развал московской тюрьмы народов, за уничтожение целой коммунистической системы, за уничтожение привилегий, разделов на классы и всех других пережитков и предрассудков».
Необходимым условием установления социальной справедливости ОУН определяла обязательность труда, а так же эквивалентность вознаграждения и прав гражданина результатам его труда и мере ответственности, которою он несет. «Труд является обязанностью и честью каждого члена нации, мерилом его ценности и основой его общественно-политических прав» — объясняет суть социальной справедливости программная книга ОУН «Ідея
і Чин Украіни». В экономике ОУН так же придерживается программы национального социализма, считая обязательными упразднение нетрудовых доходов, ликвидацию ростовщичества, национализацию, земельную реформу и распределение доходов:
«Украинский национализм уничтожит любые биржевые и банковские спекуляции и анонимный акционерный капитал. (…) Украинский национализм запретит спекуляцию землей и требует уничтожения нетрудовой земельной ренты, нетрудовой прибыли. (…) Украинский национализм будет решительно наказывать любые ростовщические прибыли. (…) В руках государства и под его управлением будут большие промышленные и торговые предприятия, прииски, коммуникационные средства, банки. (…) Участие всех слоев в разделе материальных благ т общественного дохода соответственно их соучастию в национально-общественной продукции».
Таким образом, украинский национализм, ведомый ОУН, утвердился как тоталитарное, антикоммунистическое, антидемократическое революционное движение, в основу которого были положены культ силы, действия, идеализма и воли, а так же идеи расовой гигиены, правого социализма и построения великой империи. Проще говоря, украинский интегральный национализм относился к тому же программно-идеологическому типу, что и немецкий национал-социализм с итальянским фашизмом. Более того, по элементарному сравнению изложенные основы украинского национализма поразительно тождественны основам именно национал-социализма и разница состоит разве что в названии. А публицист ОУН Я.Оршан писал об этом следующее: «Украинский национализм оперирует в отношении себя также термином национал-социализм». Даже приветствие в ОУН было традиционно «римским» и сопровождалось словами «Слава Украіні» — «Вождеві Слава».
Только теперь, учтя все перечисленные выше факты, мы можем перейти к оценке народной преемственности современного украинского национал-социализма и правомерности претензий к нему как «неукраинскому» или тем более «копированному немецкому» движению. Кроме наличия глубоких исторических корней украинского национал-социализма в народе, нам становятся очевидными общие корни европейских праворадикальных идеологий, произрастающих из французского интегрального национализма начала XX века, заложившего идеологические основы всех ультраправых движений. Уже только эти факты исключают возможность называть национал-социализм
Первые национал-социалисты появились в 90-х годах
XIX столетия в Богемии и Моравии. Показательно, что национал-социализм в Чехии представляли два противоборствующих движения — чешское и немецкое в зависимости от населения областей. Организовав национальные рабочие союзы, исповедующие, по сути, национал-социализм в 1904 году немцы создали в Моравии «Немецкую рабочую партию», которая под началом Рудольфа Юнга добилась значительных успехов. В Австрии немецких национал-социалистов возглавил Вальтер Риль. В то же время возрастало чешское национал-социалистическое движение, руководителем которого стал Радола Гайда, ранее возглавлявший антибольшевистскую борьбу в Сибири. Общим врагом для чешского и немецкого национал-социализма были марксисты, но разделяли их противоречия и борьба между чешским и немецким средним предпринимательством, интересы которого они защищали с разных сторон. Только позже началось выделение и подъем немецкого национал-социализма, ознаменовавшийся межгосударственным съездом в Зальцбурге 1920 года, в котором участвовали и мюнхенские национал-социалисты во главе с Антоном Декслером и Адольфом Гитлером. Однако факт появления национал-социализма в Чехии и развитие его самими чехами в чешских интересах, указывает на абсурдность утверждений про национал-социализм как изначально и исключительно немецкое движение. Более того, следующей после Чехии и Австрии страной, где появилось национал-социалистическое движение, была именно Украина. Как мы уже отмечали в начале главы, первая украинская национал-социалистическая организация (Украинская Народная Партия) была создана уже в 1902 году Николаем Михновским. «Первые программные документы украинских националистов (Украинская Народная Партия) содержали много социалистических лозунгов и требований, а члены партии называли себя национал-социалистами» — пишет украинский исследователь национализма Г.Касьянов. Его повторяет Библиографический словарь «Философская мысль в Украине»: «В подготовленных Михновским документах УНП звучат идеи, близкие к национал-социализму: «Украина для украинцев…», «не бери себе жены из инородцев…» и др.». Между тем, развившиеся немецкие национал-социалисты никогда не пробовали монополизировать национал-социализм, а наоборот всячески способствовали его распространению среди других арийских народов, дабы приблизить мировую национал-социалистическую расовую революцию. С самого начала принципом национал-социализма, стали слова Артура Мюллера ван ден Брука: «Каждый народ имеет свой собственный социализм», в прибавку к другой его известной фразе: «Там где заканчивается марксизм, начинается социализм». Называя себя немецкими национал-социалистами, руководители НСДАП признавали национал-социалистические и родственные движения других народов и вели с ними сотрудничество. Так, например ОУН была членом международной организации «Зарубежных национал-социалистов» учрежденной Заграничным отделом НСДАП (АО/НС ДАП), и в 1937 году представители ОУН во главе с Владимиром Мартынцем участвовали в большом заседании этого «ультраправого интернационала». Таким образом, национал-социализм стал изначально универсальной идеологией, в том смысле, что подходил каждому арийскому народу и всегда был близок его сущности, проблемам и потребностям. Предоставим слово Адольфу Гитлеру:
«Сознательно выступая, как немецкий национал-социалист, я хотел бы заявить от имени национального правительства и движения национального возрождения в целом, что именно нам, в нашей молодой Германии, глубоко понятны такие же чувства и обоснованные притязания других народов. Нынешнее поколение этой молодой Германии, которое раньше знало только бедствия, нищету и горе своего народа, слишком страдало от чужого безумия, чтобы вознамериться устроить такую же жизнь и другим. Испытывая безграничную любовь и верность нашим собственным национальным началам, мы уважаем, национальные права и других народов, руководствуясь тем же сознанием, и всем сердцем хотим жить с ними в мире и дружбе. Поэтому мы не знаем такого понятия, как германизация» (Газета «Фёлькишер беобахтер», Мюнхен, 18 мая 1933 г.).