Божественные правила Церкви

Сборник

Никифор. 42. Не следует работать в течение всей Светлой седмицы [71] .

Гангр. 20. Аще кто, пришедши в надменное расположение, гнушаясь, осуждает собрания в честь мучеников и совершаемые в оных служения и памяти их, да будет под клятвою.

Трул. 74. Не должно в местах, посвященных Господу, или в церквах совершать так называемыя трапезы братолюбия и внутри храма ясти и ложе постилати. Сие же творить дерзающие или да престанут, или да будут отлучены.

71

Правило

приводится в сокращении.

Ап. 56. Аще кто из причта досадит пресвитеру или диакону, да будет отлучен от общения церковного.

Тем более это относится к мирянам.

Ном. 121. Яко не достоит просту [72] укорити священника, или бити, или поношати, или клеветати, или обличати в лице, аще убо и истинна суть. Аще же постигнет сие сотворити, да прокленется мирский, да отмещется из Церкве, разлучен бо есть от Святыя Троицы, и послан будет во Иудино место. Писано бо есть: Князю людий твоих да не речеши зла (Исх. 22, 28). Такожде и настоятеля безчествуяй.

72

То есть простому человеку – мирянину.

Трул. 76. Никто не должен внутри священных оград корчемницу или различные снеди поставлять или иные купли производить, сохраняя благоговение к церквам. Ибо Спаситель наш и Бог, житием Своим во плоти поучая нас, повелел не творить дому Отца Своего домом купли. Он и пеняжникам рассыпал пенязи и изгнал творящих святый храм мирским местом (см. Ин. 2, 15–16). Посему, аще кто будет обличен в реченном преступлении, да будет отлучен.

Трул. 97. Тех, которые, или живя с женою, или иным образом нерассудительно священные места обращают в обыкновенные, и небрежно окрест их обращаются, и с таким расположением в них пребывают, повелеваем изгонять и от мест, оглашенным предоставленных при святых храмах. Кто же не будет сего соблюдать, аще есть клирик, да будет извержен, аще же мирянин, да будет отлучен.

Соф. Аще кто из мирян, воспреобладав и пренебрегши повеления Божии и царские и поругавшись достойным благоговения церковным уставам и законам, дерзнет бить или заключать в темницу епископа или без вины, или под вымышленными предлогами вины, таковой да будет анафема.

Ном. 126. Аще же кто укорит священника, да запретится лето едино. Аще даст ему заушение или с древом [ударит], да запретится три лета, аще и священник простит ему согрешения.

Трул. 68. Книги Ветхого и Нового Завета, такожде святых и признанных наших проповедников и учителей никому не позволяется повреждать, или изрезывать или книгопродавцам, или так называемым мироварцам, или иному кому-либо предавать для истребления, разве когда от моли, или от воды, или иным образом сделаются неспособными к употреблению. Кто же отныне таковое что-либо делающим усмотрен будет, тот да будет отлучен на год. Равным образом таковые книги покупающий, если ни у себя не удержит оных для своей пользы, ни другому не отдаст в благодеяние и для хранения, но оныя повреждать дерзнет, да будет отлучен.

Трул. 88. Никто внутрь священного храма да не вводит никакого животнаго, разве кто, путешествуя, стесняемый величайшей крайностью и лишенный жилища и гостиницы, остановится в таковом храме. Потому что животное, не быв введено в ограду, иногда погибло бы, и сам он, потеряв животное и потому лишась возможности продолжать путешествие, был бы подвержен опасности жизни. Ибо мы знаем, что суббота человека ради бысть (Мк. 2, 27), и потому всеми средствами пещись должно о спасении и безопасности человека. Аще же кто усмотрен будет, по вышереченному, без нужды вводящий животное во храм, то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен.

Трул. 73. Поелику животворящий Крест явил нам спасение, то подобает нам всякое тщание употреблять, да будет воздаваема подобающая честь тому, чрез что мы спасены от древнего грехопадения. Посему, и мыслью, и словом, и чувством поклонение ему принося, повелеваем: изображения Креста, начертываемые некоторыми на земле, совсем изглаждать, дабы знамение победы нашей не было оскорбляемо попиранием ходящих. И так отныне начертывающих на земле изображение Креста повелеваем отлучать.

Православное исповедание Петра Могилы. Ч. 1, ответ 51. Должно изображать Крест правою рукою. Полагая на чело три большие перста, говори: «Во имя Отца»; потом, опустив руку в том же виде на перси, говори: «и Сына»; отселе перенося руку на правое плечо и провождая до левого, говори: «и Святаго Духа». Сделав на себе сие святое знамение Креста, заключи словом «аминь. Или, когда изображаешь Крест, можешь говорить: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного. Аминь» [73] .

73

Догматические послания православных иерархов XVII–XIX веков о православной вере. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1995. С. 43.

Никифор. 3. Кто по нужде сделает отдохновение на короткое время в притворе церковном, тот не подвергается наказанию; если же на долгое время остается, да будет изгнан и подвергнут епитимии, а церковь возьмет свое.

Никифор. 34. От того, кто, имея наложницу, не желает отпустить ее или не просит благословения священника для удержания ее, не должно принимать приношений в церковь, ибо он оскорбляет Божественные законы своими презренными делами.

Ном. 122. Яко не подобает мирским повелевати священнику входити во святилище или в кую-любо вещь даже до мала, но своею волею, егда восходет и возмнится ему литургисати и пети.

Кормчая, ап. Павла 16. Всяк муж и жена верна, со утра воставше от сна, прежде инех дел творения умывшееся, да помолятся. Аще ли будет некое слово книжного поучения, да имеют от всякого дела честнее слово благоверия.

Кормчая, апп. Петра и Павла 1. Аз Петр и Павел заповедаема людем делати пять дней в недели. В субботу же и в неделю да упражняются в церковь, поучения ради еже на благоверие. Суббота бо бытия всея твари образ имать, неделя же – воскресения.

Лаод. 29. Не подобает христианам иудействовать и в субботу праздновать, но делать [74] им в сей день, а день воскресный преимущественно праздновать, аще могут, яко христианам. Аще же обрящутся иудействующие, да будет анафема от Христа.

Кормчая в толковании на это правило объясняет, что христианин, соблюдающий субботний покой, празднует вместе с иудеями. Поэтому в субботний день следует работать, а в воскресенье праздновать.

Кормчая, апп. Петра и Павла 2. Великую неделю, сиречь Страстную, и другую, яже по ней, рекше святыя Пасхи, да не делают людие, но да празднуют вси раби и свободнии. Оная убо неделя, яко страстей есть Господних, сия же – яко воскресения Его. И требе есть поучатися, Кто есть пострадавый воскрес и свободивый нас.

74

То есть работать.