Брошюры 1-6 и Выпуск №4 Российское Философское общество РАН

Лайтман Михаэль Семенович

2. Продвижение зависит от меры тождественности свойств исследователя свойствам изучаемого объекта (см. п.1).

3. Человек обретает противодействующую природному эгоизму силу, называемую экраном, и становится подобным свойству высших сил. В мере подобия восприятие расширяется.

Принцип целостности

Человек сегодня оторван от своего высшего состояния. Ощущение проблем приходит, как производная от потери изначальной цельности. Именно отличие наших свойств от высших вызывает в нас ощущение страданий. Депрессии, семейные конфликты, проблемы на работе, ощущение пустоты, наркотики — все это проекция нашей «раздробленности», разъединения, несостыковки. Эту оторванность, проявляющуюся в крайних состояниях, и полярных ощущениях мы должны пройти, чтобы обрести опыт и возможность ощутить всю полноту мироздания. Недостатки, раскрывающиеся в настоящем состоянии, они

же и есть силы, разрушающие его. Именно из осознания всех недостатков и рождается следующее состояние. Раскрывающиеся недостатки в ощущении человека подталкивают его к более исправленному состоянию.

Принцип движения

Хью Эверетт в его теории квантовой механики показал, что наблюдение за любым объектом является взаимодействием наблюдателя с объектом наблюдения. Причем, наблюдение немедленно меняет внутреннее состояние и объекта и наблюдателя.

Все изменения происходят только в самом наблюдателе, в его «Я» относительно высшего «Я». Движение по-вектору к высшему «Я» изменяет в сознании ощущение себя, своего существования, окружающего мира.

Вся наша работа — соединение своего сегодняшнего «Я» со своим высшим «Я». Эту работу можно разделить на два этапа: первое -осознание несовпадения, несостыковки, второе — выбор возвращения к единству: собрать все знания, впечатления, соединить и сопоставить картину единства.

Депрессия — ощущение оторванности от своей цели, от себя и будущего.

Лечение — развить в себе ощущение окружающего мира до такой остроты, чтобы вернуться к единству с миром.

Возвращение к единству — уподобление по свойствам нашей высшей ступени.

Если человек возвращается к единству с высшей ступенью, он ощущает себя вне своих желаний, независимым от жизни и смерти тела, от пространства и времени.

Принцип самостоятельной работы

Цель развития личности — в самостоятельном подъеме: если человек желает достичь совершенного существования, он должен стремиться к высшему «Я», чтобы внешний и внутренний законы стали тождественны. Отождествление, сравнение свойств происходит постепенно, ступень за ступенью. Раскрытие недостатков существующего приводит к движению вперед со ступени на ступень, к более совершенному состоянию, лишенному каких бы то ни было недостатков. Поэтапное, ступенчатое сравнение свойств человека со свойством высшего «Я» называется подъемом по ступеням его миров, где мы приходим к полному соединению с настоящим собой. И в той мере, в которой человек меняет свои свойства на свойства мироздания, его общего закона управления, он становится руководителем себя самого. В этой мере его личность — это система саморазвивающаяся и открытая.

Принцип групповой работы

Как мы уже определили, человек изначально является частью общей высшей системы. Группа, стремящаяся сообща к высшему состоянию — это модель такой системы, это единственная лаборатория, где человек меняет себя. Работа заключается в стремлении человека стать по-настоящему интегральной частью такой группы.

О методах работы

В бихевиористских подходах, проводится длительное воздействие на самый поверхностный поведенческий слой. В религиозной среде особое внимание уделяется формированию внешнего воздействия: ритуалы, моления при стечении масс народа, пение, многочисленные аудиовизуальные эффекты. Кроме того, в религии практикуется подход вытеснения «низких» желаний. С другой стороны, психоаналитики пытаются вскрыть вытесненные желания, заглянув чуть глубже в подсознание. Гуманистический подход старается повлиять на человека через его внешние структуры: социальные желания и роли. Трансперсональные методы, основанные на использовании измененных состояний сознания — директивный и недирективный гипноз, медитативные и дыхательные техники направлены на получение непосредственного доступа к более глубоким слоям психики.

Следует отметить, что такие процессы оказывают некоторое положительное воздействие, однако требуют постоянной, сильной и длительной энергетической подкачки терапевта, который к тому же не знает, как будет проходить метод реабилитации. Щербаков приводит очень оригинальное сравнение: «Работа психолога чем-то напоминает работу на компьютере оператора, имеющего очень слабое представление о том, что происходит внутри корпуса. Если на мониторе что-то не так, оператор нажимает на разные кнопки, исходя из соображений, что в прошлый раз, в похожем случае, это сработало. Иногда — это помогает, иногда — нет» ы. По этим причинам некоторые виды терапии рассчитаны на годы, многие виды отклонений психики вообще плохо поддаются воздействию.

Методика продвижения к «высшему Я» предусматривает

работу с самым высшим уровнем сознания. Он же является и самым глубинным слоем. Именно он оказывает постоянное влияние на всю структуру личности. Все остальные структуры: сознательные, подсознательные, архетипы, перинатальные и трансперсональные — как в модели матрешки насаживаются на него. Поэтому нет необходимости работать с низшими внешними уровнями, как это делают различные психологические школы.

Заключение

Целью интегральной психотерапии и методик развития личности является поэтапное, ступенчатое сравнение свойств человека со свойством высшего «Я». Эта работа выстраивает все остальные структуры его личности в интегральное целое. В этом продвижении ему не обойтись без квалифицированного инструктора и группы единомышленников, стремящихся к той же цели. Работа заключается в постоянном внутреннем изменении, когда, несмотря на внешние и внутренние метаморфозы, человек оценивает и потому ощущает происходящее с ним, как единство с мирозданием. Вплоть до того, что человек обнаруживает, что вообще ничего не меняется, кроме его отношения к постоянному, неизменному состоянию, в котором он создан и находится изначально и всегда.

III. Вопросы естествознания

7. М. Калинин. Новый взгляд на эволюцию

В XIX и начале XX века достижения техники позволили хищнически уничтожать запасы природных ресурсов, и это казалось путем прогресса. Ныне уже не хватает пресной воды для нужд промышленности, флора угнетена, пылевые бури в США мстят за уничтожение биоценозов прерий, воздух в больших городах обеднен кислородом, с лица Земли за последние 300 лет исчезли 110 видов позвоночных животных и под угрозой находятся еще 600. Буквально недавно этот процесс был назван ноосферой и победой над природой. Теперь же стало ясно, что мы наблюдаем явление совсем иного (не социального) порядка: повышенную адаптивность и агрессивность вида Homo sapiens, одного из компонентов биосферы планеты Земля.

И тут встает первый вопрос: насколько укладывается отмеченное нами явление в рамки эволюции и насколько оно детерминировано? И второй, не менее важный: продолжает ли человек оставаться в составе биоценоза как верхнее, завершающее звено или он переходит в какую-то иную сферу взаимоотношений с природой? Это тем более существенно, что, согласно закону необратимости эволюции, животные и растения, измененные воздействием человека до неузнаваемости, не могут вернуться к самостоятельной жизни. Какой тут может быть выход?

Многие сторонники эволюционной теории, включая этологов, считают, что поведение современного человека полностью инстинктивно, выдвигая постулат: «Человек — это животное, наделённое разумом». Появление в 30-х годах XX века статей Конрада Лоренца, с которых, собственно, и ведёт начало этология, вызвало в научном мире настоящую бурю. Лоренц показал на примере птиц сходство некоторых моментов их поведения с человеческим. Параллельно с этологией, и отчасти под влиянием её идей, возникли такие научные направления, как социобиология и эволюционная психология. Сравнивая поведенческие схемы животных и людей, ученые выявляют среди них однотипные. Выделив такое поведение, этологи пытаются понять, в чём его целесообразность для вида и как оно сформировалось. Такое типичное поведение признаётся инстинктивным.

Противники эволюционной теории сомневаются в этом. Так, в 1966 году в Пенсильванском университете на симпозиуме «Математики против нео-дарвинизма», профессор Мюррей Иден из Массачусетского технологического института заявил: «Для создания действительно научной теории эволюции ученым придется ждать открытия новых законов в области физики, физической химии и биологии». На той же конференции Марсель П. Шуценбергер из Парижского университета, высказываясь в подобном же духе, подвел черту под заявлениями своих коллег: «Мы полагаем, что в нео-дарвинистской теории эволюции существует значительный пробел и что пробел этот вряд ли возможно восполнить с помощью современных биологических концепций». В 1970 году профессор Эрнст Чейн, нобелевский лауреат в области фармацевтики, констатировал: «Утверждение о том, что развитие и выживание наиболее приспособленных особей целиком есть следствие случайных мутаций, кажется мне безосновательным и противоречит фактам». В 1978 году доктор Джон Кеосян из Массачусетской лаборатории морской биологии опубликовал работу, озаглавленную «Кризис в проблеме происхождения жизни», в которой сделал следующий вывод: «Все ныне существующие подходы к проблеме происхождения жизни либо очевидно несостоятельны, либо ведут в тупик. Мы подошли к критической точке».