Будни и праздники императорского двора
Шрифт:
Это было пышно и торжественно. Для свершения обряда к воде спускались в таком порядке: духовенство, за ним вся царская семья и весь двор. В момент освящения воды раздавались пушечные залпы. Затем святой водой окроплялись русские знамена, и процессия торжественно возвращалась во дворец.
Фрейлина А. Ф. Тютчева в дневниковой записи от 2 августа 1853 г. описала этот праздник, во многом потерявший свое сакральное значение: «Вчера имел место обряд водоосвящения. […] Вчерашняя церемония отличалась большой торжественностью. Духовенство, за которым следовала вся императорская семья и весь двор, спустилось в сад, наполненный военными. В момент освящения воды раздались пушечные залпы; святой водой окропили знамена. Вслед за водоосвящением состоялся парад, затем завтрак.
Мы наряжаемся для господа Бога, устраиваем парады для господа Бога, кушаем для господа Бога, а в остальном обращаемся с ним, как с хозяевами дома, которые дают бал. К ним приезжают, но о них не думают, и даже считается признаком хорошего тона не замечать их и не здороваться с ними» [718] . Признание красноречивое.
Помимо праздников собственно православных иногда проводились молебны, посвященные памятным годовщинам.
Одним из таких поминальных дней было 14 декабря. В своем дневнике за 1839 г. М. А. Корф пишет: «Со времени
«Вечером двор присутствовал на Корсо»: на Масленицу и Св. Пасху
Императорская семья и императорский двор не гнушались «брататься» с народом и во время традиционных народных гуляний, освященных временем и традицией. Самыми грандиозными были гуляния на масленичной неделе. В это время на площадях появлялись балаганы и другие временные сооружения.
Балаганы – временные постройки в виде сарая для показа цирковых и театрализованных представлений, которые сооружались из крупных досок и ящиков из-под чая. Крыша была из полотна или мешковины. Перед входом делался помост-раус для выступлений зазывал. Строительство занимало около двух недель. Оно велось специальными бригадами под руководством театральных плотников и под наблюдением архитектора от округа путей сообщения. Наружные стены балаганов представляли собой площадь для своеобразной театральной рекламы.
В. Садовников. Балаганы на Адмиралтейской площади. 1849 г.
На балконах выступали паяцы. Внутри были ложи, партеры и места для публики третьего разряда, которую запускали последней. В 1820-е гг. вошли в моду и афиши, которые прикреплялись на стене (круглых тумб для театральных объявлений тогда не было). С 1820-х гг. появились первые «косморамы» и «панорамы», в них показывались живописные виды и достопримечательности европейских городов, экзотические уголки разных стран и памятные события (смерть Наполеона на о. Св. Елены и т. д.). Балаганы возводились вокруг традиционных увеселений, каковыми были на Масленицу ледяные горы, а на Пасху – всевозможные качели.
Выступали фокусники, кукольники, вольтижеры, комедианты, прототипы из итальянской комедии масок, которые приобрели и русские черты: Пьеро, Арлекин, Коломбина. Русская тематика в театрализованных представлениях была разрешена только с 1860-х гг. До середины XIX в. владельцами балаганов были в основном иностранцы.
К концу царствования Екатерины II была замощена Адмиралтейская площадь (будущий Адмиралтейский проспект). Здесь на Масленицу и в Пасхальную неделю строили балаганы и ледяные горы, на Св. Троицу – качели. Императорская семья, а вслед за ней и придворные считали своим долгом выехать из дворца и «удостоить своим воззрением» народный праздник [722] . Долли Фикельмон записала в дневнике 11 апреля 1833 г. (Св. Пасха праздновалась в тот год 9 апреля): «В последние дни Святой недели стояла хорошая погода… Вчера возила Элизалекс (дочь Фикельмонов. – А. В.) на балаганы. Она была счастлива и весела. Вечером Двор присутствовал на Корсо (от итал. corso – карнавальные гуляния в Италии и некоторых городах Франции или же место таких гуляний. – А. В.), подобное тому, какое бывает 1-го мая. Императрица в коляске с дочерьми и Великой Княгиней Еленой, а Император, офицеры Конной гвардии и кавалергарды в красных мундирах верхом сопровождали их. Для народа это, бесспорно, величественное зрелище, но всегда только зрелище…» [723] Иногда на гуляниях появлялись сани императора Николая I, который мог покатать на запятках ребятишек или привести беспризорную девочку под опеку Александры Федоровны. Вслед за императорской семьей великосветский Санкт-Петербург, судя по всему, не гнушался балаганов. М. А. Корф, отметив малое количество балов в начале 1839 г., заметил: «Приходится довольствоваться балаганами и спектаклями» [724] .
Для народных гуляний использовалась также Исаакиевская площадь, но начиная с 1810-х гг. традиционные гуляния перенесли на Театральную площадь. Продолжали устраиваться они и на Адмиралтейской площади, где возводились всевозможные балаганы для представлений. С 1824 г. самое престижное место на Адмиралтейской площади занимал Амфитеатр Турниера. Жан Турниер содержал великолепную труппу, которая демонстрировала высшее мастерство вольтижировки и гимнастического искусства на лошадях. Позднее он построил собственный цирк. С 1827 г. основным местом проведения зимних гуляний «под горами» опять стала Адмиралтейская площадь. Вдоль Адмиралтейства устраивалось от 9 до 16 балаганов.
Санкт-Петербургская полиция в такие дни пыталась регулировать скопление народа и экипажей. Газета «Северная пчела» от 20 апреля 1826 г. в разделе «Внутренние известия» поместила следующее объявление: «Санкт-петербургской полиции обнародовано объявление о распоряжениях для соблюдения порядка во время съезда на гулянье перед качелями на площади Каменного театра… Проезд по Офицерской или Екатерингофской улицам через Харламов мост, а из 4-й и Нарвской частей через Кашин мост к Никольской площади… Если нужно, и через Поцелуев мост… Экипажи в 4 ряда. Для поворота должны занимать крайний ряд… Оканчиваются в 7 часов пополудни». Неприятным событием был известный пожар 1836 г. балагана Лемана, повлекший человеческие жертвы.
В 1860-е гг. появились также программы площадных театров, но общедоступные театры конца XIX в. нанесли удар по традиционным балаганам. Позднее, с 1873 г., под балаганы, карусели и прочие масленичные и пасхальные увеселения было отведено Марсово поле (Царицын луг). С 1898 г. балаганы переместились с Марсова поля на окраинные Преображенский и Семеновский плацы.Во время Великого поста: Святая неделя и катания на санях
Празднование Великого поста вносило свои коррективы в ритм столичной и придворной жизни. Великая княжна Ольга Николаевна записала в своих воспоминаниях о 1838 г.: «После начала поста был конец всем празднествам. Только немногие приглашенные собирались по вечерам у Мама в зеленом кабинете, где по большей части читали вслух. Между этими гостями часто бывали княгиня Барятинская со своей дочерью Марией…» [725] Упомянутая Мария Барятинская в 1841 г. выйдет замуж за Михаила Кочубея, а через восемнадцать месяцев скончается. Ее сестра Леонилла станет княгиней Витгенштейн. Православная Долли Фикельмон пишет в дневнике от 7 апреля 1833 г.: «Великая неделя… Я благополучно начала ее, посвятив себя молитвам… В понедельник в 6 часов утра причастилась вместе с тетей Ниной в Казанском соборе средь простого и незнакомого люда» [726] . Во время этой недели Николай I старался уединиться или в Аничкове дворце, или в петергофском Коттедже. 15 февраля 1838 г. М. А. Корф записал в своем дневнике: «Сегодня (во вторник) государь уехал в Петергоф и, как думают, на всю первую неделю поста» [727] .
Собственно, относительно «тихим» Санкт-Петербург был только первую неделю Великого поста. Православный по вероисповеданию лицейский сокурсник А. С. Пушкина барон М. А. Корф записал в своем дневнике 6 февраля 1839 г.: «Сегодня чистый понедельник, и после шумного бешенства масленицы Петербург воротился нельзя сказать к тишине, но, по крайней мере, опять к обычной своей жизни. Так называемые немцы, т. е. все вообще иностранцы или, лучше сказать, иноверцы, довеселиваются еще свои два дня, но по соразмерности их к массе населения это уже капля в море. Завтра, впрочем, пляшет для них Тальони в последний раз перед отъездом за границу. Государь уехал со своею семьей на неделю в Петергоф. Балаганы ломают, музыка умолкла, танцы остановились, театры закрыты, всякий сидит дома и слушает себе, пожалуй, монотонный и меланхолический звук великолепного колокола. Но Петербург принимает такой мрачно-серьезный вид только на одну первую неделю поста. Пройдет она, и начнутся опять роуты (рауты. – Л. В.) и концерты, живые картины, и вист, не будет только балов, но и то в самом городе. Кто не устал еще от карнавальных плясок, те выезжают в шумных пикниках за город и там танцуют себе, как до поста» [728] .
О постановке живых картин при дворе вспоминала и А. О. Россет-Смирнова, выступившая как-то в роли Марии Гонзаго в постановке по роману Альфреда де Виньи «Сен-Марс» [729] .
На страницах дневника Долли Фикельмон при описании Великого поста 1830 года (первого, который она провела в России) упомянуты прогулки в санях по Невскому проспекту и Английской набережной (26 февраля), санная прогулка до знаменитого «Красного кабачка», что в шести верстах по Стрельнинской дороге (4 марта). А на следующий день она записала: «Еще одна санная прогулка, очень удачная. Чаепитие у нас и ужин в Стрельне… В Стрельне катались цугом, играли в разные игры, очень шумные и забавные» [730] .
О шумной прогулке на каменноостровскую усадьбу «Дюваль», бывшую усадьбу придворных ювелиров Дюваль, проданную к этому времени отцу барона П. А. Фредерикса Андрею Ивановичу, рассказывает в своем дневнике за 12 февраля та же мемуаристка: «Вчера, 11-го, провели изумительный день. Лобанов организовал загородную санную прогулку, необыкновенно успешную. Из женщин участвовали Мари Пашкова, Луиза Баранова, молодая Дубенская, Текла (Фекла – А. В.) Шувалова, мадам Фредерикс (невестка хозяина дачи статс-дама Цецилия Владиславовна Фредерикс – А. В.), Адель, Катрин (сестра Долли, фрейлина. – А. В.) и я <…> Мы собрались у Мари (Мария Пашкова. – А. В.) и выехали во второй половине дня. Стояла великолепная погода. Дамы бросили жребий на кавалеров. Мне выпал Скарятин (Григорий Яковлевич Скарятин, сын одного из убийц Павла I Я. Ф. Скарятина, кавалергард, будущий генерал-майор, погибший во время Венгерского похода. – А. В.). Посреди Невы нас поджидали огромные пошевни с привязанными к ним цугом пятнадцатью маленькими санками. Мужчины, ехавшие в санках в конце обоза, падали на поворотах… Прибыли в усадьбу "Дюваль" на Каменном острове. Там все было подготовлено к нашему приезду. До пяти часов катались с ледяных горок на маленьких санках и на ковре. Потом, переодевшись, обедали. Танцевали, веселились, как безумные, до половины девятого, снова переоделись и опять катались с горок. Возвращались таким же образом, как прибыли, и в половине одиннадцатого были дома. Но все получилось великолепно, все проявляли исключительную светскость, искреннюю веселость, полное присутствие претенциозности или стеснительности… Лобанов (генерал-майор князь Алексей Яковлевич. – Л. В.) все устроил восхитительно, изысканно, с большим вкусом. Следует также заметить, что он кокетничал почти со всеми женщинами из нашей компании…» [731]
Катание с гор было традиционным развлечением в России, о котором писали многие иностранцы. Некоторые детали этих катаний подметила Виже-Лебрен: «Невзирая на прежестокую стужу, они (русские. – Л. В.) устраивают катание на санях, как днем, так и ночью при свете факелов. В некоторых кварталах сооружают снежные горы и по ним с бешеной скоростию скатываются вниз, впрочем, без малейшей опасности, поелику нарочито приставленные люди сталкивают вас сверху и принимают снизу» [732] .
Катальные горы часто сооружались на окраине Петербурга. Газета «Северная пчела» от 9 января 1826 г. поместила объявление: «На будущей неделе начнут строить здесь в Петербурге катальные горы в Екатерингофе и на Крестовском острове, которые простоят всю зиму и во всякое время будут открыты для публики». Пожалуй, только зима 1831 г. проходило тихо, так как на русское общество налегла темная тень польского восстания. Кстати, по примеру зимних катальных гор для императорских детей во дворцах (в частности, в Гатчинском дворце) стали делать небольшие деревянные катальные горки.